佛有十種名號：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。如同老師、教師、先生是通稱一樣，這十種名號也是通稱。譬如，釋迦牟尼佛也可以稱作釋迦牟尼如來、釋迦牟尼世尊；釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城（梵Kapila-vastu）凈飯王（梵S/uddhodana）之太子。阿彌陀佛也可以稱作阿彌陀如來。單說如來、佛，并未具體確指哪一尊佛。河北唐縣志業(yè)銅雕塑廠加工銅馬，開拓牛等動物雕塑同時(shí)還加工銅關(guān)公和四大金剛像，西方三圣像等佛像用像，本廠的紫銅浮雕工藝精湛，廣場雕塑技術(shù)先進(jìn)，司母戊方鼎博古況今，現(xiàn)代人物雕塑形象逼真可以假亂真，歡迎您的咨詢。

出生

經(jīng)十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時(shí)，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴(yán)，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足。于時(shí)佛陀一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨(dú)尊；爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習(xí)禪定。三界皆苦，吾當(dāng)安之?！挂源藶榉鹜佑谑篱g示現(xiàn)成為佛之緣起。 諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為后世浴佛法會之由來。

在49年的弘化生涯中，佛陀直暢本懷，宣演《華嚴(yán)經(jīng)》二十一日，后觀機(jī)逗教，又說《阿含經(jīng)》十二年，《方等經(jīng)》八年，《般若經(jīng)》二十二年，《法華經(jīng)》和《涅盤經(jīng)》共八年。 這是大會式的宣講，而對于個人各別的教化，不知說過無量數(shù)次。佛陀因材施教，點(diǎn)化迷萌，救度無量數(shù)人脫離苦難，感化無量數(shù)人求皈受戒。無量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善，懺悔罪業(yè)，發(fā)菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂者，究竟解脫者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。如佛陀在鹿野苑，向和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、五蘊(yùn)等圣妙法門，五人聞后便獲果證，當(dāng)即從佛出家，皈依了佛陀。此后佛陀更是游歷四方，化導(dǎo)群倫。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不舍棄地位低下的優(yōu)波離、挑糞匠尼提等。當(dāng)然中國銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)上還包含有大量的石雕廠家，所有信息都是息息相關(guān)的，可以從中獲取有價(jià)值的信息?？偠灾鹜拥暮牖且源葦z眾，以法領(lǐng)眾，以智教眾，以法養(yǎng)眾。

10個聚落組成的“迦毗羅衛(wèi)國”，在2千5百多年前，也不是封建君主制，每個聚落的“領(lǐng)主”，都享有高度的自治權(quán)，為了加強(qiáng)相互間的關(guān)系，及共同抵御外敵，結(jié)成一個聯(lián)盟，推舉一位盟主作為他們的“王”。

有一點(diǎn)是值得我們注意了解的，在古代印度， “王”（音譯“羅阇”）的稱呼，既被用于“國王”，也被用作“諸侯”、“部落”的首領(lǐng)。

歷史事實(shí)告訴我們，古印度每一個部落一樣的地方就是一個小國家，原始粗樸，決沒有佛經(jīng)夸大戲說的那樣人口眾多、繁榮富強(qiáng)。

就是說，古代印度每一個部落每一個小城里都有一個國王和王子。

“釋迦牟尼”與“凈飯王”，就是這樣子的角色。