孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。值孔子誕辰2564周年之際，孔子銅像在山東省汶上縣中都文苑廣場落成。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治*力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時(shí)代的特點(diǎn)。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時(shí)代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。也就是說，孔子在游中問學(xué)教學(xué)，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為很高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會實(shí)踐。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”?？鬃拥穆糜嗡枷肟纱笾赂爬ㄈ缦拢嚎鬃印爸赜巍?，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志?？鬃右簧杏翁煜虏⒆⒅芈牁酚^禮，開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受?？鬃又鲝埪糜我】涤卸?，反對佚游。他認(rèn)為佚游超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚游帶來的快樂是暫時(shí)的、局限的，而且會給自己帶來很大的損害。

校園孔子雕塑

以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格?？鬃鱼~雕塑經(jīng)常出現(xiàn)在校園里。它們可以作為裝飾，具有深刻的指導(dǎo)教育意義。它們補(bǔ)充了校園環(huán)境的文化氛圍。它們也是孔子思想傳承和發(fā)展的載體，也是校園雕塑的。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。

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