出家后，青銅如來(lái)佛銅雕先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他們以種種苦行折磨肉體，以求得精神的解脫。釋迦牟尼不滿(mǎn)意這種做法，滯留一宿便離去。他的父親聽(tīng)到他出家的消息，甚為悲傷，經(jīng)派人勸說(shuō)無(wú)效，便在親族中選派了阿若 陳如、阿說(shuō)示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨他。經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累與市場(chǎng)開(kāi)拓，技術(shù)品質(zhì)量有保證，資金實(shí)力雄厚，本廠集造型設(shè)計(jì)、普通鑄造、精密鑄造、大型雕塑的一次性整體澆鑄于一體的完整生品遍及全國(guó)各地，受到顧客的信賴(lài)與好評(píng)。

釋迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，國(guó)王頻婆沙羅會(huì)見(jiàn)了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習(xí)禪定。然而他們的教義，在釋迦看來(lái)，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來(lái)到伽山若行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實(shí)行苦行。經(jīng)過(guò)6年，仍沒(méi)有獲得所期望的結(jié)果。他決定拋棄苦行，來(lái)到菩提伽耶一棵畢缽羅樹(shù)下，經(jīng)跏趺坐，靜思冥索，終于覺(jué)悟成道，時(shí)年35歲。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿(mǎn)、度沃焦，或梵漢并譯，稱(chēng)為釋迦寂靜。

認(rèn)為眾生既然是五蘊(yùn)假合而有，亦是空，何有眾生可度？菩薩摩訶薩以無(wú)障無(wú)礙智慧，知一切世間境界是如來(lái)境界，知一切三世境界、一切剎境界、一切法境界、一切眾生境界、真如無(wú)差別境界、法界無(wú)障礙境界、實(shí)際無(wú)邊際境界、虛空無(wú)分量境界、無(wú)境界境界是如來(lái)境界。所以不肯涉世度生。然菩薩法界則【非如非來(lái)】，菩薩不同于二乘人沉于涅槃之樂(lè)，不肯「從空出假」，利益眾生，亦不同于凡夫隨業(yè)受報(bào)，不能「從假入空」，終日為外塵境界所轉(zhuǎn)，起惑造業(yè)，輪轉(zhuǎn)不息。菩薩廣運(yùn)悲心，來(lái)往六道，居塵不染，乘愿利生，不畏生死，亦不住涅槃。佛者，【亦如亦來(lái)】，故稱(chēng)如來(lái)，不為一切煩惱所惑，不為八風(fēng)境界所動(dòng)，能隨機(jī)化眾，為九界導(dǎo)師。