明清時(shí)期園林景觀石:明藝術(shù)，更為成熟和普及。明朝人計(jì)成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚(yú)缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，景觀石疊山倒垂的，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時(shí)代園林造山的佳作。

　　經(jīng)過(guò)歷代匠師的艱苦創(chuàng)造和幾千年的經(jīng)驗(yàn)積累，假山景觀石疊石業(yè)已成為中國(guó)園林中富表現(xiàn)力和有特點(diǎn)的藝術(shù)形象。它的一脈相承，盛行不衰，甚至當(dāng)今依舊出現(xiàn)“假山熱”，表明它在中國(guó)有著深厚的文化根基，是癖愛(ài)山石這種審美的生動(dòng)寫(xiě)照。它對(duì)于中國(guó)園林，就像雕塑對(duì)于西方園林一樣同等重要。如果說(shuō)“本于自然，高于自然”是中國(guó)古典要一個(gè)的特點(diǎn)的話，那么，造園藝術(shù)之所以能夠體現(xiàn)“高于自然”這一方面，主要即得之于疊山這種的藝術(shù)創(chuàng)作。

景觀石 ，鼓勵(lì)眾目引發(fā)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)美之心。愛(ài)奇石、賞奇石之風(fēng)，更從悠悠數(shù)千年文明的中國(guó)，走向了萬(wàn)里蒼茫之國(guó)際，開(kāi)展成了國(guó)際性東方賞石文明。奇石有德，或以其剛，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神。人從奇石中發(fā)現(xiàn)了人生之道理，或從奇石外悟得佛家之禪意。奇石之六合，廣闊無(wú)垠，奇石之道德，堅(jiān)毅高尚，載物善良。奇石因具有了人的道德，才愈加心愛(ài)、可親、可尊、可敬，奇石能給人類留下持久的留念與真摯的回想。

景觀石 ，靜靜貢獻(xiàn)，不分國(guó)界地域，相連相鄰；不分凹凸貴賤，相依相親。無(wú)種族，調(diào)和同處。無(wú)強(qiáng)權(quán)蠻橫，平緩安靜，胸襟坦蕩，忠心耿耿。只為舍身犧牲，不求利祿貪生。不搶官奪位，不腐化，不禽圖民財(cái)，不糟蹋大眾。安居人世無(wú)所求，無(wú)所需，無(wú)所懼。