民間傳說中，被奉為財神的有很多位，而流傳多的當(dāng)屬四大財神，四大財神銅佛像在銅雕雕塑行業(yè)也是為常見的一類。專業(yè)銅雕佛像生產(chǎn)廠家宏達雕塑，生產(chǎn)鑄造的銅雕財神像即四大財神銅佛像，造型變化多樣，在擺放供奉上也各有不同。河北唐縣宏達雕塑供應(yīng)三清銅像、道教三清像、道教人物神像，優(yōu)質(zhì)三清銅像批發(fā)采購。 民間一般稱之為四大財神的是指人們較為熟知的武財神趙公明、關(guān)羽，文財神則多指比干和范蠡。宏達雕塑工藝品廠長期專注于四大財神銅佛像的設(shè)計制作，適用于寺院廟宇或家居及商業(yè)店鋪的設(shè)置擺放，那么關(guān)于四大財神有怎樣的傳說來歷及如何使用呢，宏達雕塑可細致講解

  一、武財神關(guān)公：

關(guān)公大家都很熟悉，武財神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天，作為中國的文武“全能”之神，要知道財神只是其功能之一。家里供奉關(guān)公還能鎮(zhèn)宅避邪、護佑平安、、財源廣進，提振．適合開店經(jīng)營、經(jīng)商理財、等各界之成功人士。        

 二、武財神趙公明

趙公明為道教四大元帥之一，相傳為正財神，司掌世間財源。財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。

趙公明在漢族民間傳說中是主管財源的神明。他手下掌管四名與財富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。

文財神比干和范蠡的佛像雕塑為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著袍，足踏元寶，神態(tài)慈祥，笑容滿面。

 三、文財神比干：

 文財神比干是漢族民間信仰的一位財神。表達了漢族勞動人民一種除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。大眾比較孰知的文財神主要指財帛星君、福祿壽和范蠡，所以文財神銅佛像一般是以這些人物為形象塑造的雕塑，擺放時位置在大門的兩側(cè)，勿正對大門，或根據(jù)房間中的財位變化來對文財神銅佛像的擺放位置進行調(diào)整。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。

 四、文財神范蠡：

春秋越國重臣，曾助勾踐滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財，三次散財給窮人。在民間這四大財神中，南方敬的是關(guān)公和范蠡，北方敬比干和趙公明財神爺爺。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。范蠡靠種地、養(yǎng)牲畜，做生意又積累了數(shù)萬家財，成為陶地的大富翁，后又兩家分財于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。

 在民間這四大財神中，南方敬的是關(guān)公和范蠡，北方敬比干和趙公明財神爺爺。

     財神，雖是神話傳說中人物，但在人們心中的影響卻是巨大的，人們信奉財神，供奉財神，以祈求達到財運亨通的愿望。所以，財神銅佛像一直以來暢銷各界，不僅在現(xiàn)代家庭中極為常見，在商業(yè)、企業(yè)等多種行業(yè)領(lǐng)域，也為普遍供奉。

     財神銅雕佛像是銅佛像中的一個大的類別，涉及多種人物雕塑形象，也有文武財神之分，比較常見的財神銅佛像如關(guān)公銅佛像、財帛星君銅佛像等，供奉多。選三清銅像就到唐縣宏達雕塑工藝品制造有限公司，我們將為您提供準確的三清銅像報價。在家庭供奉中，武財神關(guān)公銅佛像、文財神財帛星君銅佛像是適合的一類財神佛像，尤其關(guān)公銅佛像，有鎮(zhèn)宅、除煞等多種風(fēng)水效果，關(guān)公銅佛像有提刀站相、騎馬相以及關(guān)公夜讀的坐式銅佛像，不同的造型具有不同的象征意義，在供奉擺放上也有不同的講究，所以說供奉財神銅佛像也是一門文化，在此方面，專業(yè)銅雕廠家宏達雕塑可為廣大用戶提供詳細的指導(dǎo)參考意見，為用戶量身選擇適合的銅佛像類型。

     宏達雕塑專業(yè)從事于道教神像、銅佛像、銅鐘、銅香爐、銅鼎等用品的制作，長期于供應(yīng)于各大寺院廟宇，并在人物雕塑、動物雕塑、銅浮雕、玻璃鋼雕塑等諸多產(chǎn)品上，有豐富的經(jīng)驗，新穎的構(gòu)思，如今，多姿多彩的銅雕塑、玻璃鋼雕塑等產(chǎn)品已遍布到了各行業(yè)中，深得喜愛。武財神銅佛像應(yīng)用也比較多，關(guān)公銅佛像具代表性，在擺放武財神銅佛像時，面向外，不能朝內(nèi)，朝外能鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼讓不好的邪氣不能入宅，擺放位置需面對大門，不可向東，供臺也需經(jīng)常打掃祭品。

道教的造像藝術(shù)不僅要明道，還要明德;不僅要反映神像的神格，也要反映它的信仰宗旨;不僅要表現(xiàn)其作為神的尊容，還要表現(xiàn)其所具有的道德、內(nèi)在的美和它的神威，而道教的神像也就變成了道德性人格化的體現(xiàn)。

不管是慈祥的土地，和藹的老君，還是相貌威嚴的張?zhí)鞄?、王靈官，甚至猙獰可怖的，都反映了道教信仰者的希望、追求、理想和好惡。財神的重要性不僅體現(xiàn)在家中，還廣泛盛行于商業(yè)店鋪、辦公室等諸多場所，擺放銅雕財神，寄希望于能保佑自己的更多的財運，同時在事業(yè)或家庭中大吉大利。值得一提的是，盡管道教的造像藝術(shù)強調(diào)“以意為主”，不注重人體的結(jié)構(gòu)、骨骼與肌肉的關(guān)系，大多數(shù)道教神像依然和諧、自然，毫無造作之感。