數(shù)較多的西藏學(xué)者則認(rèn)為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。

造型結(jié)構(gòu)

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見(jiàn)者全長(zhǎng)100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開的半葫蘆形，長(zhǎng)27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內(nèi)腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚皮。在琴皮上方的琴面上，開有一個(gè)彎月形出音孔。

民族樂(lè)隊(duì)演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個(gè)很難掌握的民族傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)民族樂(lè)隊(duì)演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂(lè)隊(duì)演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)演奏家卓瑪便是其中的一員，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責(zé)任?！拔矣X(jué)得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)揚(yáng)傳承下去，也希望有越來(lái)越多的年輕人來(lái)接棒，這樣的話，等我們這一輩老去，西藏傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏也不會(huì)失傳?！?/p>

轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式

固定式轉(zhuǎn)經(jīng)筒是指裝置在藏傳寺院里的經(jīng)筒。寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，一般有銅制和木制兩種，經(jīng)筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面裝有經(jīng)卷。依據(jù)藏傳的教律，凡轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒一回，等于誦讀了一遍內(nèi)藏經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式。

藏傳中，酥油燈是供奉神明時(shí)不可缺少的法器之一。使用酥油作為燃燒源的油燈就是酥油燈，西藏的寺院里常見(jiàn)的莫過(guò)于那一盞盞長(zhǎng)明的酥油燈。酥油燈在藏傳信徒心中有著十分重要的地位，是信徒們的精神之燈。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到長(zhǎng)明不滅的酥油燈。無(wú)論是家中舉行念經(jīng)法事，還是為逝者作祭祀活動(dòng)，都要點(diǎn)上幾盞或上百盞酥油燈。

復(fù)弦定音法

這種復(fù)弦定音法，我們還可以在中國(guó)的其他少數(shù)民族樂(lè)器中見(jiàn)到。比如新疆維吾爾族的郎諾歌謠四Rewab（其弦制為主奏弦兩弦一音g-g，演奏弦兩弦一音d-d）、北疆的五弦Tanbur（主奏弦兩弦一音G-G，伴奏弦三弦二音d-G-G）、六弦Rabab（主奏弦兩弦一音?f1-?f1，伴奏弦四弦三音d2?g?c1?c1），還有藏族的六弦扎木聶實(shí)際上亦為三組復(fù)弦，如此等等。