山東三友雕塑藝術(shù)有限公司給大家介紹一下浮雕的處理方法，一般分為以下幾類：

　　(一)高浮雕，形體較厚，壓縮的比例不大，從點(diǎn)到的面之間距離較大，我國古代石窟有的采用高浮雕，這種形式的浮雕，放在室內(nèi)也較為適宜。

　　(二)如我國古代雕刻“昭陵六駿”和希臘巴特農(nóng)神殿的裝飾浮雕，體積雖有相當(dāng)厚度，壓縮的比例較大，形體起伏不甚強(qiáng)烈，基本上在一個(gè)平面上活動(dòng)，其點(diǎn)與的面相距較小。這種浮雕形式適宜建筑上的裝飾和紀(jì)念碑上應(yīng)用。

　　(三)如銀幣及紀(jì)念章上用的浮雕，基本處理方法也是與此相同，不過因其面積較小，也做得薄，點(diǎn)與的面相距很小，慣常叫低浮雕，或稱薄浮雕。

　　(四)如文藝復(fù)興時(shí)期岐培爾蒂的佛羅倫薩洗禮堂兩門之浮雕，很大，運(yùn)用繪畫上的，前面的人物與后面的人物及背景之間，體積厚薄、人物大小差距是很大的，習(xí)慣叫它浮雕。

　　(五)我國的民間浮雕，一般說以上幾種處理方法兼而有之，有體積厚薄、高低相距甚大的，相差不大的，有在同一平面上的，也有前面與后面相距很大、不在同一平面上的(如多數(shù)東陽木雕)，有用散點(diǎn)的，也有用焦點(diǎn)的，總之處理方法較為豐富多樣。

作為對建筑妝點(diǎn)美化的裝飾性浮雕來說，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在，裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框，窗邊，梁柱，墻面，轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面，巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長浮雕飾帶，巴黎凱旋門的浮雕和法國阿爾弗雷德，穰尼埃設(shè)計(jì)的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例，裝飾性浮雕與主題性和紀(jì)念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上，裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對地自由和活潑，它更強(qiáng)調(diào)對裝飾對象的依附和烘托，更強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)，以及對平衡，對稱，條理，反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語言的運(yùn)用，20世紀(jì)以來，裝飾浮雕的風(fēng)格經(jīng)歷了從簡約，抽象到多元繁榮的變化過程，被廣泛地運(yùn)用于城市建筑空間，起到了裝飾建，美化環(huán)境的作用。因此，我們在選擇玻璃鋼浮雕產(chǎn)品時(shí)，要根據(jù)浮雕的使用環(huán)境，選擇合適的玻璃鋼樹脂材料和成型工藝，或許它們的價(jià)格不是的，但它們的性價(jià)比一定是的。

在古代印度，受重視且具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時(shí)期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面，顯示出一種獨(dú)特的充實(shí)感和獨(dú)具匠心的構(gòu)圖處理。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認(rèn)同，所不同的是，印度人強(qiáng)調(diào)人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在?！都s克西像》以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標(biāo)準(zhǔn)的女性人體美，象所有代表印度教或信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。希臘早期的雕塑，衣服通常用凹線來表現(xiàn)，隨著求真的發(fā)展，這些衣紋變?yōu)橥蛊鸬脑煨途€，傳統(tǒng)的二度空間被三度空間所取代。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以獨(dú)特的藝術(shù)魅力。