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　死者葬后，真氣會與氣體的氣化結(jié)合形成憤怒，通過陰陽交流，在影響的范圍內(nèi)，左右了世界上所愛的人的右邊和左邊。喊出來的陰陽都將成為風。當它們升到天空時，它們變成了云。當他們跌倒時，他們會下雨。當他們受歡迎時，他們會生氣。生氣在地下很普遍，長發(fā)時可以舉起一切。

　　人是母親母血的結(jié)晶，所以人也是陰陽的結(jié)晶。每個活人都有陰陽。死后，身體消失了，但陰陽沒有消失。有生命的人，氣體聚集在骨頭中，死去的骨頭沒有被破壞，所以人們還活著。因此，埋葬者在尋找憤怒的陰宅，讓憤怒和不死的陰陽結(jié)合起來，以保護生活的親戚。

　　這本書說：人們生氣又生氣，氣體可以感知并影響生活。這種歸納是基于事實的。例如，西部生產(chǎn)銅的山塌陷了，東部的銅制鐘聲沒有響起和尖叫。這就是歸納法。例如，當春天來臨時，樹木開花，在家中放置的小麥種子也發(fā)芽。

公墓免收存放費，假如有意向能隨時聯(lián)絡(luò)，作為人文留念公園式的現(xiàn)代化墓園，集中安葬留念、觀光休閑、人文教育和文化傳承為一體，超大跨度牌坊安葬著性陵園。在選擇公墓時，我們不應(yīng)只思索一個要素來肯定公墓的位置，而應(yīng)分離一切要素來肯定公墓的位置。選擇永岡陵園時，先將風水原理分離起來，肯定近似位置，選定的公墓也應(yīng)該是一樣的。然后在選定的區(qū)域內(nèi)選擇好的龍騎集洞作為墓地。

山與水的行與止　　我們在登高尋找支龍的過程中，不能只看支龍，還要查看山與水的走勢，如果山和水在某個區(qū)域沒有任何蜿蜒，直接向前延伸，這就是行，前行的行，此地應(yīng)不存在好的穴場；如果在某個區(qū)域山脈有了分叉有了蜿蜒，水在這個區(qū)域出現(xiàn)支流，流速減慢，出現(xiàn)回旋，那么這個區(qū)域就是止，就形成了山環(huán)水抱，有可能形成好的穴場。那么這個區(qū)域到底是不是風水寶地呢？未必，并不是所有山環(huán)水抱之處都是風水寶地，還需做進一步的鑒別。