盧浮宮雕塑

公元前44年凱撒被刺后，繼之而起的是官安東尼、長(zhǎng)官雷必達(dá)和屋大維的三人同盟，史稱“后三頭”。三人間不斷明爭(zhēng)暗奪，不久雷必達(dá)失勢(shì)，到公元前30年，屋大維打敗了安東尼，獲得后勝利，成為羅馬的軍事者。屋大維在國(guó)家制度上保存著共和的外衣，沒(méi)有恢復(fù)公開(kāi)的軍事制度。他把自已稱為“公民”，意即元首。元首政治開(kāi)始于公元前27年1月13日。元老院覺(jué)得屋大維有能力奴隸和保衛(wèi)奴隸主的利益，就贈(zèng)給他“奧古斯都”的稱號(hào)，意為神圣、莊嚴(yán)、偉大。在元首制下，元老院實(shí)際上受元首的控制，屋大維本人是元首、統(tǒng)帥、終身官、首席元老、大祭司長(zhǎng)，獨(dú)攬軍事、、行政、等大權(quán)，實(shí)際上是皇帝。所以，屋大維樹(shù)立的元首制實(shí)質(zhì)上是一種隱蔽的君主制，屋大維統(tǒng)治羅馬是羅馬帝國(guó)的開(kāi)始。其表現(xiàn)手法真實(shí)，樸實(shí)、自由、夸張、概括，一點(diǎn)也不雕琢，體現(xiàn)了一種隨意美，稚拙美。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅(jiān)持把“以人為本、服務(wù)社會(huì)、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會(huì)塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的踐行者，我們期待與您一同成長(zhǎng)共贏，分享喜悅與成功。高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出。

意大利的文藝復(fù)興是一次歷史運(yùn)動(dòng)，始于1401年，是文化藝術(shù)的一次再生。整個(gè)西方文化的知識(shí)面貌產(chǎn)生了具大的變化。它不僅恢復(fù)了古典時(shí)期古典美術(shù)的形式和題材中的關(guān)于人文主義文化的含義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度觀察客觀事物，這種藝術(shù)作品突出地表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)學(xué)和解剖學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)。個(gè)性的解放和世俗文化是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大特點(diǎn)。這一時(shí)期產(chǎn)生了許多杰出的藝術(shù)家，其中多那太羅和米開(kāi)朗基羅是雕塑的杰出代表。被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在雕塑上，還深入到美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。十七八世紀(jì)，受羅馬的影響產(chǎn)生了巴洛克和洛可可風(fēng)格的雕塑。雕塑材料花崗巖是一種巖漿在地表以下凝卻形成的火成巖，主要成分是長(zhǎng)石和石英。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅(jiān)持把“以人為本、服務(wù)社會(huì)、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會(huì)塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的踐行者，我們期待與您一同成長(zhǎng)共贏，分享喜悅與成功。砂巖砂巖由碎屑和填隙物組成，碎屑成分以石英為主，其次是長(zhǎng)石、巖屑、白云母、綠泥石、重礦物等。

根雕創(chuàng)作的基本手法，就是運(yùn)用夸張、幻想和抽象等手法反映現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作方法。具體地說(shuō)，就是對(duì)所選定的根材作而細(xì)致的觀察，進(jìn)行巧妙構(gòu)思。借其形態(tài)、紋理、節(jié)疤、凹凸、曲張、窟窿、等然殊姿異態(tài)，進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的大膽設(shè)想。以多種題材和內(nèi)容來(lái)尋找材料本身的可用價(jià)值，并善于從平凡中找非凡，逐步確定創(chuàng)作的整體形象。明確創(chuàng)作思想，大膽地想象，對(duì)根世創(chuàng)作是至關(guān)重要。從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個(gè)雕塑鐵架子，架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小，而決定內(nèi)部骨架的形狀。

根雕的制作應(yīng)強(qiáng)調(diào)“三雕七借”和意向造型，不管是什么根材，創(chuàng)作什么題材，必須遵守這個(gè)原則。在雕琢為輔，使雕磨過(guò)的部分和根形態(tài)盡量融為一全，不露雕琢的痕跡。

根雕作品是供人們欣賞或使用的藝術(shù)品，一旦開(kāi)裂或被蟲(chóng)蛀，便會(huì)影響它的欣賞價(jià)值和使用價(jià)值。因此，根材的防裂、防蟲(chóng)的處理就來(lái)得十分重要。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅(jiān)持把“以人為本、服務(wù)社會(huì)、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會(huì)塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的踐行者，我們期待與您一同成長(zhǎng)共贏，分享喜悅與成功。圓雕作為雕塑的造型手法之一，應(yīng)用范圍極廣，也是老百姓最常見(jiàn)的一種雕塑形式。

20世紀(jì)80年代，所出現(xiàn)的微畫(huà)雕便是微觀雕刻藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方面，如初山微畫(huà)雕流派等等。微刻文字也越來(lái)越講究書(shū)法效果，受人注目的有“懷禪八大刻”等。

一時(shí)間“精微藝術(shù)”之花如燦爛群星在中國(guó)大地到處開(kāi)放。

以郭月明老師為例，四川省屏山縣人。聯(lián)合國(guó)教科文授予“一級(jí)民間工藝美術(shù)家”、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法美術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中心“終身名譽(yù)”，三希堂侯明明藝術(shù)館“副館長(zhǎng)”，國(guó)際羲之書(shū)畫(huà)院“名譽(yù)院長(zhǎng)”，攀枝花市硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、攀枝花市硬筆書(shū)法藝術(shù)學(xué)校副校長(zhǎng)、硬筆書(shū)畫(huà)報(bào)副主編、中國(guó)詩(shī)酒聯(lián)誼會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。這里專門(mén)把它作為一類來(lái)提出，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪性絹?lái)越重要。

郭月明從小喜好習(xí)書(shū)、繪畫(huà)、弄琴，對(duì)傳統(tǒng)民族文化有濃烈的興趣。 1966 年， 20 歲的郭月明，避開(kāi)塵世的喧囂，開(kāi)始沉醉于傳容文化藝術(shù)之中，系統(tǒng)地研習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑和篆刻技藝。他博采眾家之長(zhǎng)，兼蓄各體之韻，從而形成自己“沉著鋼動(dòng)，衣冠楚楚，森嚴(yán)之態(tài)，咄咄逼人”之風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)進(jìn)行木雕創(chuàng)作的工具，如鋸、木銼、鑿子、刻刀、扁鏟、斧頭、木鉆、木錘、刨子等，都可以用來(lái)進(jìn)行根雕創(chuàng)作。

一木雕塑藝術(shù)有限公司堅(jiān)持把“以人為本、服務(wù)社會(huì)、美化生活、持續(xù)發(fā)展”做為企業(yè)宗旨，為城市、為社會(huì)塑造一道道亮麗的文化風(fēng)景，將美的享受與文化內(nèi)涵結(jié)合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的踐行者，我們期待與您一同成長(zhǎng)共贏，分享喜悅與成功。羅馬不僅獲得了古希臘的疆土，而且繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘的藝術(shù)文化成果，成為西方藝術(shù)中心。