武術(shù)中的套路實戰(zhàn)

套路中的動作來源于實戰(zhàn)，而且練習(xí)套路的目的也是為了提高實戰(zhàn)能力，因此只有讓學(xué)生在合手中理解套路中動作的意義，才有可能將這些動作做正確。常常見到一些練太極拳的人，或者搖頭晃腦周身亂抖，或者手腳不合，胡亂發(fā)力，或者努勁以作剛強之狀，或者求柔而致散漫懈怠，更可悲的是這些練習(xí)者還在那里自我陶醉，感覺良好，結(jié)果在實戰(zhàn)時，其所學(xué)之套路百無一用。兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術(shù)（后為中央國術(shù)館正式采用之名稱）。

咸寧子龍文武學(xué)校創(chuàng)辦于1997年，是一所文武兼修的從小學(xué)—高中、職教為一體的新型綜合院校。學(xué)校位于聞名中外中華桂花之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)——湖北咸寧。學(xué)校環(huán)境優(yōu)雅，依山傍水，占地面積50畝，擁有訓(xùn)練大廳、沙包房、健身房、跆拳道館、訓(xùn)練館、籃球場、足球場、乒乓球場、理化實驗室、汽車駕駛基地、圖書館、電腦房等先進教學(xué)設(shè)施和學(xué)生公寓樓、餐廳、電影、電視放映廳等完善的學(xué)習(xí)生活設(shè)施，確保了學(xué)生健康快樂、成長成才。中國武化，是中國實力，是貫通公權(quán)（政府）、私權(quán)（市場）和共權(quán)（社會），以平衡整體文明發(fā)展的高等敎化方式。

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武術(shù)是人與人交流的工具

一．習(xí)武不分門派，只看緣分。要正確迭擇適合自己的拳種。武術(shù)是追求個性化的技術(shù)。學(xué)以致用，而不是以用為學(xué)。

二．世界上的拳法，而有好的的拳師。找到一位真正懂武術(shù)的老師來帶領(lǐng)，不管他教什么拳，只要我們能夠用得上，打得著，能夠健身，也能夠健體，他（她）便是我們的明師。什么是真?zhèn)鳎课湫g(shù)的表演來源元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。真?zhèn)骶褪菐煾岛屯降芙虒W(xué)實戰(zhàn)過程中、言傳身教中，把師傅的經(jīng)驗傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習(xí)方法。這些真正的傳承都需要長時間沉淀而得。功夫沒有速成的，只有長期積累的過程。在這個過程中，師傅和徒弟都在成長。

武術(shù)的表演來源

表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，值得注意的是，中國戲劇，是自元開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

而其中，負責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的“武術(shù)'花架子的來源。

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明清武術(shù)的發(fā)展

明清是武術(shù)的大發(fā)展時期，其繁榮的一個重要標志是流派林立，不同風(fēng)格的拳仲和器械得到了全y面的發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認識和利用。自明代以來，以戚繼光、程宗猷、茅元儀為代表，通過對宋以來武藝在技法和教學(xué)訓(xùn)練方面的研究，總結(jié)出了較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀效新書》、何良臣的《陣記》等，都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)這種循序漸進的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強體功效。在清代，一大批文人加入刀習(xí)拳練武的行列中來，他們自覺地運用中國的古典哲學(xué)理論來指導(dǎo)練武實踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。近代以后，由于武術(shù)具有健身、自衛(wèi)的功效，所以能適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。并在此基礎(chǔ)上，進一步吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，豐富鍛煉形式，升華技法理論，在不失攻防內(nèi)涵的前提下，沿著體育方向不斷發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)太極拳時，如果沒有套路的訓(xùn)練便很難體會其松柔、纏綿等特色。