天津墓園安葬有關(guān)得流程

　　天津陵園

　　現(xiàn)在購(gòu)買天津公墓，一般也都是火葬，天津公墓里面埋葬得是親人得骨灰盒。去公墓安葬骨灰盒得時(shí)候，也是有一定得流程得，了解一下到公墓安葬骨灰盒得流程，也能夠讓逝世得親人早日安息，下面就介紹一下有關(guān)得流程。一，工作人員根據(jù)顧客所提供得情況，用圖片向顧客介紹墓穴和型號(hào)得、價(jià)格，顧客認(rèn)選后，由工作人員帶領(lǐng)顧客到實(shí)地得觀看墓穴，并聽取顧客得意見。二，顧客選好墓地后，工作得人員帶領(lǐng)顧客到刻碑室，由親屬向刻碑人員介紹書寫得碑文得內(nèi)容?？瘫藛T按顧客要求選好碑料，書寫排版后由親屬過目、校對(duì)，簽字認(rèn)可后，由工作人員引導(dǎo)顧客到營(yíng)業(yè)廳辦理交款手續(xù)。三，在確定購(gòu)買之后，交款時(shí)，顧客須帶、火化證明，須留下親屬姓名、安葬人姓名、與安葬人得關(guān)系、家庭詳細(xì)住址、聯(lián)系電話，收款工作人員按碑文內(nèi)容輸入電腦存檔。四，親屬安放骨灰時(shí)，到安葬窗口提供墓穴證、領(lǐng)料單、墓穴，辦理落葬手續(xù)，開出派工單。五，安葬人員接到派工單，立即辦理安葬所用材料。根據(jù)親屬要求，認(rèn)真辦理安葬手續(xù)，安葬完畢后，安葬人員須經(jīng)親屬同意，由親屬在派工單上簽字后，方可離開。六，安葬完之后，親屬可隨時(shí)前來墓區(qū)祭奠，公墓將承擔(dān)對(duì)墓穴得售后服務(wù)。七，墓穴維修，親屬須帶墓穴證和公墓管理所收款，到售后服務(wù)窗口，工作人員核實(shí)后，將及時(shí)安排維修人員，到實(shí)地檢查，根據(jù)損壞情況，按墓穴類型和實(shí)用材料，現(xiàn)場(chǎng)修復(fù)或更換，安葬人員在親屬滿意后方可離開。以上就是去公墓安葬親灰盒得基本流程了，有需要得朋友可以了解一下，了解了這些流程，知道了購(gòu)買公墓得一些權(quán)利和義務(wù)，有助于更好得讓逝世得親人入土為安。

天津墓地價(jià)格多種選擇公墓哪家好

天津墓地價(jià)格多種選擇

　　公墓哪家好

　　我們知道，人*終是需要老去的，對(duì)于逝去的親人，我們表達(dá)自己*的一個(gè)孝心就是給親人選擇一個(gè)好的安息地?，F(xiàn)在社會(huì)生有很多條件很好的公墓，這些公墓在環(huán)境的營(yíng)造上，*主要的就是自然環(huán)境，在環(huán)境的營(yíng)造上注重對(duì)于風(fēng)水的設(shè)計(jì)，雖然社會(huì)上不少人對(duì)于風(fēng)水一說是不怎么相信的，可是對(duì)于逝去的親人來說，也許信其有比信其無是對(duì)他們表示一種懷思的一種感覺。天津永安公墓，跟現(xiàn)在很多公墓的設(shè)計(jì)是相似的。我在蘇州見過一個(gè)很宏大的公墓，這個(gè)公墓是一個(gè)密林叢叢的山丘，而且是有很多的塔式，整體給人的感覺就是安靜、祥和。

天津公墓認(rèn)為一種文化行為

　生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子一般是敬始而善終。”中華民族一開始?xì)v來重視殯葬行為對(duì)人們的教化功能，古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，內(nèi)容上講的就是喪葬之事對(duì)民風(fēng)、民德的影響，殯葬是我們?nèi)祟愄赜械奈幕袨?，其?shí)他本身就是一件關(guān)乎人倫和文化的行為，它在一定程度上已經(jīng)是反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和道德水平，而且天津公墓認(rèn)為他作為一種文化行為，它表現(xiàn)為以下的三個(gè)層面：其一是觀念形態(tài)，諸如人們普遍的對(duì)的認(rèn)識(shí)、有關(guān)殯葬的知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值觀念以及我們的思維方式。其二是操作形態(tài)就是人們?cè)趩试嵝袨橹兴憩F(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度和程序；其三是實(shí)物形態(tài)，就是人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來的實(shí)物，通過這些實(shí)物反映人們的價(jià)值觀念，在殯葬文化中，天津公墓作為*為重要的實(shí)物形態(tài)的殯葬文化，在一定程度上反映了人們的殯葬觀念，是個(gè)人的精神生命在人間的另一種形式的物質(zhì)載體。

　　每一個(gè)人都是*的個(gè)體，都或多或少對(duì)社會(huì)有一定貢獻(xiàn)，特別是那些具有較高社會(huì)度、對(duì)社會(huì)有巨大貢獻(xiàn)的人物，理應(yīng)受到人們的緬懷和紀(jì)念，留下具有特色紀(jì)念建筑物供世人憑吊，彰顯教育教化的社會(huì)功能。文化的都是人，在這個(gè)意義上講文化即是人化，我們?cè)诠沟慕ㄔO(shè)過程中要充分認(rèn)識(shí)到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾經(jīng)說過：“也許你想不到，在我們的1996年歐洲之旅中，一種溫馨的經(jīng)驗(yàn)，乃是徜徉在一些墓地里?！钡拇_，在歐美，一些墓園因?yàn)榘蚕⒘舜罅康臍v史名流，聚集了良好的文化效應(yīng)，成為當(dāng)?shù)氐闹?旅游景點(diǎn)，比如久負(fù)盛名的俄羅斯新圣女公墓，園中有烏蘭諾娃、赫魯曉夫以及果戈理、普希金等俄羅斯名宿的墓地，公墓在建造時(shí)就很好地將墓主人的身份和以及功績(jī)同墓碑藝術(shù)很好的結(jié)合起來，在這里你可以看到“固化”的俄羅斯歷史。