武漢祥和殯喪一條龍服務讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺1體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺1體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

淺談殯葬禮儀

談到殯葬服務，不能回避的一個話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當展示。殯葬在不同歷史時期有不同的定制或習慣，既有實質(zhì)性內(nèi)容，也注重形式?；菝駳浽?015年，在殯儀館、公墓等公共祭祀場所，廣西將南寧、桂林、柳州3地定為集體花壇葬的常設舉辦地，北海為海葬點。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動，所謂葬則是人們對遺1體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個過程，因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。

隨著社會的發(fā)展，喪1葬的形式發(fā)生了很大的變化，各地的喪1葬習俗也不盡相同，作為對死者的一種撫慰，其有著嚴格有序的儀，有死前預設之儀、臨終初喪之儀、成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。同時，與喪1葬密不可分的還有另外一種文化形態(tài)——祭祀。祭祀的產(chǎn)生與人類早期對自然界感到神秘恐懼有關，原始時代，人們認為人的可以離開軀體而存在，因此就需要舉行隆重的祭祀儀式來告慰。盡管生者對死者的去世深感悲痛，但在民間觀念中，死與生一樣，是一種應時必至的現(xiàn)象，它對于死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。民間祭祀儀式繁多，祭品五花八門，除部分帶有迷1信色彩外，祭祀已成為人們寄托感情的方式和民族習慣。

選個落葬吉日

人們常認為選個好日子為逝者落葬能夠陰澤后代。因為喪1葬吉日不可忽視。那么選擇喪1葬吉日的標準是什么呢?

答：有以下幾種選擇方式：

1)熱灰葬

要求遺1體火化后3天或7天內(nèi)落葬。這是全國各地比較流行的落葬日確定方法?！盁峄以帷笔⑿惺腔凇叭胪翞榘病庇^念的影響，認為“早入土，早為安”。

2)七里葬

要求人故世后49日內(nèi)落葬。由于“熱灰葬”常常要先落葬后豎碑(墓穴加工來不及)，故將落葬時間由遺1體火化后3至7日推到人過世后49日內(nèi)。選擇“七里葬”也是受“早入土，早為安”觀念驅(qū)使，因而也可以理解為熱灰葬。

3)圓滿葬

也叫“祭日葬”，表明逝者從生到死，劃上了一個圓滿的句號，實現(xiàn)生命回歸。“祭日葬”不適合非正常，只適合自然，特別是那些高齡老人。選擇“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓園，直至周年祭日再行落葬之禮。

4)黃歷葬

也是常見的，看黃歷上顯示哪天是“宜安葬”的黃道吉日。(可點擊參考博文“2012年宜落葬的黃道吉日”)

5)節(jié)日葬

我國二十四節(jié)氣或傳統(tǒng)節(jié)慶日中已經(jīng)形成祭祀風俗的，都可以作為落葬的吉日。

具體有以下月了個重要節(jié)日:

【上元節(jié)】也叫元宵節(jié)，即農(nóng)歷正月十五，這一天人們將迎來一年中一個月滿之夜，是為大官賜福日。早在漢代，人們就把這一天看作吉日，現(xiàn)在，常常被用作祭祀祖先，祈求福佑的日子。

【中元節(jié)】農(nóng)歷七月十五，是為地官赦罪日(鬼節(jié))。中元節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天，人們帶丘祭品到墳上祭奠祖先，與清明節(jié)掃墓相似。

【下元節(jié)】農(nóng)歷十月十五，是為水官解厄日?！吨腥A風俗志》記載:“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀，并祈求下元水宮排憂解難。

【清明節(jié)】清明是我國重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的好日子，現(xiàn)已被列為國定小長假，對于落葬，自然也可稱為吉利的日子。

【冬至節(jié)】冬至為進九之始，古人認為到了冬至白晝一天比一天長，陽氣上升，是個吉日。自古以來就有冬至日祭天祭祖的風俗。

【大寒節(jié)】大寒是二十四節(jié)氣之后一個節(jié)氣，過了大寒，大地將漸漸回春，預示著年輪的結(jié)束與開始。此時，人們一邊忙著過年，同時不忘祭祀祖先和各種，以祈求來年風調(diào)雨順，平安吉樣。