論五星聚講，五星歸垣

尋找龍脈首先要看有沒有生氣，所謂生氣就是看山體植被是否茂盛。山勢是否有

起伏，在龍脈行進(jìn)的途中有聚講的地方，能看到群星。所謂聚講，是指五星聚

講。金、木、水、火、土這五星團(tuán)聚而起，高聳挺拔，如果是大的聚講，每個(gè)星

體大約會(huì)綿延二三十里，彼此相距一二百里。如果是小的聚講，每顆星只會(huì)各起

幾座山峰，或者只有一座山峰。然而幾座山峰的格局還不如一座山峰的的格局清

奇。如果太祖山有這樣的格局，那是富貴的，如果少祖山有這樣的格局，那福

運(yùn)也是非常好的。此外，那些，尖的、方的、圓的、嶺脊亂石錯(cuò)綜匯聚在一起，

也稱為聚講。在《天機(jī)素書》上說:你知不知道聚講這個(gè)名稱怎么來的，那是指

在祖山旁邊有亂石亂峰。

瑤阪張翰林祖地——海蝦戲珠形、回龍顧祖穴

此地在上張水南，回龍顧祖艮龍入首，扦癸山丁兼丑未。

葬后出兄弟四神童，即澤公、湖公及蒙泉、蒙正公。兄弟皆登神童科，一駙馬。入翰林四人、理學(xué)二人、進(jìn)士數(shù)十人，封蔭奏名登仕百余人，世宦蟬聯(lián)。

1、此穴地在江西省德興縣二十九都，當(dāng)?shù)赝撩麨樗系牡胤?。為回龍顧祖穴，以禽星石印為微，葬后出兄弟四神童、一駙馬、四翰林、二理學(xué)士、進(jìn)士數(shù)十人、封蔭奏名登仕百余人。

禽星，即水口有石特出，亦叫明曜、落河火星，在明堂左右亦稱禽星?！短鞕C(jī)素書》有伏蝦、半月、星月、游蟹、飛鴉、游龜、玉幾、頓笏、拜舞、覆鐘、伏圭等名。禽雖多，但只宜逆水內(nèi)朝。

真禽星必昂起，如物有根，盤結(jié)水中。若小石依山，傍水浮而無根，稱為官不見祿。禽星極為貴秀，若見高昂二三丈，主為官、入朝。

2、其龍奔騰百余里，起歸仙火星作少祖，又磊磊落落數(shù)十里，開帳過峽，重疊入局，展帳轉(zhuǎn)身飛蛾降勢，作回龍顧祖穴。龍神踴躍穴情清巧，左右回環(huán)堂局園聚，四勢和平，前朝秀異侵云尖利可愛，穴下石印園平當(dāng)前，以為貴證。艮龍入首，扦扦癸山丁向兼丑未。

飛蛾降，為個(gè)字，多是木星。

察地先審祖宗起于何地，水源發(fā)于何所，何處分枝，何處入路，水自何處合，砂自何處交，即知水來處是背，合處是面。次看隨龍水趨向何處，護(hù)砂彎抱何處，即知砂水有情處是真龍，無情處并非真龍?；佚堫欁?，以祖山作案有大回受，小回受多盡龍所結(jié)，翻身逆轉(zhuǎn)收身砂水，故力愈大?；佚堫欁?，祖忌高壓。

發(fā)明三、四、五、六之奧，即《青囊》傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之?dāng)?shù)，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數(shù)，合其法自然元元不替，何有窮極哉?；騿柨谠E三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃清初蔣平階先生簒集《青囊》、《天玉》、《寶照》、《奧語》諸經(jīng)，匯而辨之，曰得地理真?zhèn)髡E，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，仿心傳之學(xué)而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與《青囊》《天玉》兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示后人。然非人勿傳，惟道是授，后之同志，得傳其道者，亦將有感于斯文。

然后我根據(jù)對方的辦公桌在巽方，說了幾點(diǎn)：巽為風(fēng)、為投資、為睡眠、為桃花、為人身腰腿部，說完以后客戶也點(diǎn)頭了，當(dāng)時(shí)沒有量山向，這就是大玄空風(fēng)水中的一宮多斷，十秒斷。

說了這些也沒有說點(diǎn)好的，也會(huì)讓客戶產(chǎn)生反感，從門看來，開艮門，那進(jìn)八運(yùn)旺氣，事業(yè)也會(huì)向好的方向發(fā)展，他們服務(wù)的客戶肯定很。但是旁邊的魚缸位置擺放的也在艮宮，所以掙來的錢也會(huì)守不住，財(cái)來財(cái)去。震宮水吧，符合大玄空風(fēng)水的撥水入零堂，對事業(yè)也會(huì)很好，也有貴人幫助。這就是多宮一斷。