詞性的轉(zhuǎn)換

常見的情形有：名詞轉(zhuǎn)為形容詞，名詞轉(zhuǎn)為副詞，名詞轉(zhuǎn)為動詞，形容詞轉(zhuǎn)為動詞，形容詞轉(zhuǎn)為名詞，形容詞轉(zhuǎn)為副詞，動詞轉(zhuǎn)為名詞，動詞轉(zhuǎn)為形容詞，副詞轉(zhuǎn)為名詞，副詞轉(zhuǎn)化成動詞，副詞轉(zhuǎn)為形容詞，介詞轉(zhuǎn)為動詞等等。例如，

例1.The package types of CPUs show ciderable variety.

CPU的封裝形式是多種多樣的。（名詞轉(zhuǎn)為形容詞）

中國文學(xué)翻譯方回顧

　　鄭海凌在其專著《文學(xué)翻譯學(xué)》里指出：文學(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動和美的享受。他把藝術(shù)性定位為文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性，把原作的藝術(shù)形象作為文學(xué)翻譯的主要對象。在我國翻譯界一向都存在料學(xué)派”和藝術(shù)派”之分。主張翻譯是科學(xué)的，一般是從語言學(xué)的角度來研究翻譯。放在把動詞與主語代詞分開的諧音字母t的前后：A-t-ellecompris。實際上，文學(xué)翻譯不是單純的科學(xué)，也不可能只講藝術(shù)，文學(xué)翻譯的本質(zhì)應(yīng)該是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯正統(tǒng)一。

　　1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類。異化法以源語文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于原文所使用的源語表達方式來傳達原文的內(nèi)容;歸化法以目的語文化為歸宿，譯者向目的語靠攏，采取目的語讀者所習(xí)慣的表達方式來傳達原文的內(nèi)容。我國的文學(xué)翻譯研究，其實早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱有所不同。主語從句1．以what,whatever,whoever,whether,when,where,how,why等詞引導(dǎo)的主語從句，在翻譯的時候，一般可以按照英語原文順序來翻譯。

　　嚴復(fù)翻譯天演論》時提出了譯事三難”一一信、達、雅。信，就是要求忠實于原文；達，就是讓人能懂，表達通順；雅，就是語言要美。這成為20世紀前期中國文學(xué)翻譯研究的一個中心議題。林語堂提出了翻譯的三大標準:忠實，通順，審美。與信達雅”一脈相承，沒有什么新意。在翻譯過程中，重達”和雅”，就會傾向于使譯文向譯入語靠攏，于是遵循歸化說”重信”，則為遵循異化說”。嚴復(fù)翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語來翻譯，而且邊譯邊議。Therumorthathewasarrestedwasunfounded。

旅游景點名該如何翻譯？

　　一些曾經(jīng)指出，在一些旅游對外宣傳品中，有些國內(nèi)地名的譯法很不統(tǒng)一。例如，太湖，有的譯作Tai Lake，也有譯成Taihu Lake;黃山有的譯作Huang Mountain，也有譯為Huangshan Mountain。

　　例如桂林是我國重要的旅游勝地之一，風(fēng)景點很多。風(fēng)景點的譯名也很不統(tǒng)一。1998年6月一份英文版《中國旅游導(dǎo)報》，上面登載兩篇文章，標題分別為 Li R iver， the Dreaming Water 和 Yangshuo, a Paradise for Foreign Tourists，都談到了漓江。一篇把漓江譯為Li River，而另一篇卻譯成Lijiang RiVer。讀這份報紙的外國人會想到Li River和Lijiang River同指一條江。桂林街頭近百個旅游售票點介紹漓江游和其他景點游的英文也不統(tǒng)一，也會給外國游客帶來困 惑。又如，象鼻山譯為Xiangbishan Hill，也有譯成Elephant Trunk Hill;獨秀峰有譯為Duxiu Peak或譯為the Unique Beauty Peak。翻譯人員的輻射專業(yè)有：機械、化工、電子、醫(yī)i藥衛(wèi)生、食品、紡織、建筑、通訊、機電、冶金、外貿(mào)、旅游等。懂些英語的桂林人也許一看就明白指的是同一個景點。但對于桂林風(fēng)景一 無所知的外國游客，就分辨不清是一個還是兩個景點(地名）。