觀雅石之氣需明理，盲崇于玲瓏剔透，險(xiǎn)峻飄飛的相石標(biāo)準(zhǔn)，往往沉迷于浮滑、輕佻之俗套。中國古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養(yǎng)正，與天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬物得度。太湖石千姿百態(tài)，講究瘦、漏、透、丑。所謂“瘦”就是指石身挺拔修長，石身上的窟窿又多又小，如蟲蛀一般，洞與洞之間的間隔相當(dāng)窄，跟手指差不多粗細(xì)，給人一種瘦骨嶙峋的感覺。

靈璧石、太湖石、昆石、英石被為中國觀賞石的“四大名石”太湖石廠家

陸游在《老學(xué)庵筆記》中寫到：“英州石山，自城中入鐘山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數(shù)家專以取石為生。其佳者質(zhì)溫潤蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗秘之。常時(shí)官司所得，色枯槁聲如擊朽木，皆下材也?！薄度卧姟分杏写罅克稳藢Ｔ佊⑹娋?。明朝計(jì)成所著《園冶》介紹英石的產(chǎn)地、顏色等大體與《云林石譜》相同，但強(qiáng)調(diào)了英石的作用“大者可置園圃，小者可置幾案，亦可點(diǎn)盆，亦可掇小景”。清朝陳吳子所著《花鏡》記載山水盆景制作用石“昆山白石或廣東英石”，充分肯定英石為制作假山盆景材料。清朝屈大均所著《廣東新語》提出了“大英石”和“小英石”兩個(gè)概念，其中還記載到英石運(yùn)至“五羊城”壘為假山，“宛若天成，真園林之瑋觀也”。

而后，明朝的《長物志》以及清朝的《清稗類鈔》、等多部著作都不乏對英石的推崇。英石典故宋徽宗愛石促英石開發(fā)宋徽宗是歷史有名的風(fēng)流皇帝，雖疏于政務(wù)，但在書畫、園林、賞石等方面卻有獨(dú)到之處。他是我國觀賞石的收藏家，不惜人力、物力廣泛搜羅奇花怪石，即為歷史有名的“花石綱”。宋徽宗于政和七年命戶侍郎孟揆在京城東北面景龍門內(nèi)筑山，稱為“壽山艮岳”。周圍十余里，峰高90余步，其規(guī)模和內(nèi)容集園林之大成，景點(diǎn)豐富，園內(nèi)形成不同景區(qū)，東半部以山為主，西半部以水為主，開成左山右水的總體格局。他派官員在江南設(shè)應(yīng)奉局，挑選名花、異卉、奇石。英石進(jìn)貢朝廷成為必然，縐云峰就是北運(yùn)京城時(shí)在江浙一帶流失的“花石綱”遺石。從此英石從民間走向朝廷。太湖石廠家

太湖石為我國古代四大玩石之一，因產(chǎn)于太湖而得名，它是指產(chǎn)于環(huán)繞太湖的蘇州洞庭西山、宜興一帶的石灰?guī)r，其中以黿山和禹期山為。

我國古代就開發(fā)利用太湖石，白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。歷遺留下來的太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。