什么情況下風(fēng)水是不看？

我個(gè)人認(rèn)為有以下情況的不幫其

1、亂斗風(fēng)水者不幫，喜歡用風(fēng)水斗法整人的人家，不給其。

2、忘恩負(fù)義者不幫，從來(lái)對(duì)父母不孝順，對(duì)兄長(zhǎng)不敬愛(ài)，恩將仇報(bào)的人家，不給其。

3、積世憤惡者不幫，堅(jiān)持作惡，多代人堅(jiān)持干壞事的人家，不給其。

4、身為不善者不幫，心地不善，危難關(guān)頭，有能力甚至是舉手之勞而見(jiàn)死不救的人家不給其。

5、心術(shù)不測(cè)者不幫，心地不正派，口是心非，陽(yáng)奉陰違居心不良的人家不給其。

6、為非作歹者不幫，作惡多端，趁火打劫，作種種壞事，三代內(nèi)有過(guò)故意或仗勢(shì)，女的人家不給其。

7、古墳舊墓者不幫，如果是古墳舊墓，需要調(diào)整風(fēng)水，不給其，因?yàn)轱L(fēng)水的作用已經(jīng)深入其家族內(nèi)部，無(wú)法改變大勢(shì)。

8、私用公山者不幫，私自占用國(guó)家的山嶺，風(fēng)景圣地下葬的人家，不給其。

9、來(lái)歷不明者不幫，來(lái)歷不明或亂占他人山嶺的人家，不給其。

10、對(duì)或者風(fēng)水術(shù)半信半疑的人家，不給其。

11、接待無(wú)禮者不幫，對(duì)沒(méi)有招待，言行不文明，目中無(wú)人，蔑視高傲的人家，不給其。

12、氣量狹隘，裝窮叫苦，討價(jià)還價(jià)者不幫真正的積善之家費(fèi)用的酌情減少或全部免費(fèi)。

一四同宮反局合局不同命

在飛星賦中：有“一四同宮，準(zhǔn)發(fā)科顯之名”的記錄，這句飛星賦我們?cè)撊绾卫斫饽兀簿褪窃挚矊m落挨星四綠，或巽宮落挨星一白，這兩種情況，在下元以坎宮地運(yùn)一白和挨星四綠的組合為經(jīng)典，在下元的時(shí)候，一白和四綠都是零神，見(jiàn)到衛(wèi)生間、下水道、魚(yú)缸、水池為合局，見(jiàn)到廚房、臥室、神位、開(kāi)門(mén)、書(shū)房等為反局，合局則是“一四同宮，準(zhǔn)發(fā)科顯之名”，對(duì)學(xué)業(yè)有利，或是能做到同行業(yè)中的翹楚，而反局則投資失利，感情破敗，四蕩一，可見(jiàn)合局與反局的反差太大了。我個(gè)人認(rèn)為有以下情況的不幫其1、亂斗風(fēng)水者不幫，喜歡用風(fēng)水斗法整人的人家，不給其。

一四同宮下元以丁山癸向?yàn)轱@著，而為奇葩的是，一個(gè)賣(mài)包的老板，想在離家近的地方開(kāi)一個(gè)店面，結(jié)果把店面開(kāi)在了建材一條街上，給人的感覺(jué)不論不類(lèi)，更讓人驚訝的是，這個(gè)店面是丁山癸向，并且開(kāi)的是中門(mén)，前面的幾個(gè)店面都倒閉了，但她卻做了起來(lái)，而且風(fēng)水水起?！帮L(fēng)水之學(xué)”，從科學(xué)的角度來(lái)分析，也屬于系統(tǒng)化公式化的知識(shí)系統(tǒng)，也是可以檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式進(jìn)行預(yù)測(cè)的，有序的知識(shí)系統(tǒng)。

論龍，脈，穴”

山的形態(tài)變化,千形萬(wàn)狀,或大或小,或起或伏,或逆或順,或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒(méi)有常態(tài),咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同,用物體來(lái)比照，只用“龍”才合適,因此用“龍”來(lái)稱謂它。取其潛見(jiàn)飛躍,變化莫測(cè)的意思。因?yàn)樯襟w都是由陰陽(yáng)二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而,在地理堪輿中,它們的涵義卻是無(wú)窮無(wú)盡的。是根據(jù)不同的運(yùn)勢(shì)、因緣的不同，要以不同的方式接引，“本命龍子”她是與十二生肖者磁場(chǎng)接近、感應(yīng)力強(qiáng)的龍子。

天地之間的所有事物,都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種,但唯獨(dú)只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木,龍鱗五行屬金,龍角和龍爪五行屬火,龍尾五行屬水,龍腹五行屬土。凡是山體的結(jié)作之處,都是由陰陽(yáng)二氣和五行同時(shí)化生而成的,所以山體被稱為龍。。《易傳·系辭上傳》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物。

為什么叫“龍脈”？老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無(wú)有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚(yáng)，崚嶒丑陋而無(wú)嫵媚之態(tài)。我們?nèi)松砩系拿}絡(luò),是氣血運(yùn)行的通路,而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此,凡人之脈清者貴,濁者賤;吉者安，兇者危，地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人，觀察人的脈象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人,審視山的脈絡(luò),就可以辨識(shí)吉兇好壞,這是不變的道理。“龍”和“脈”二者相互依存，有龍則有脈，無(wú)脈則無(wú)龍，但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài),而“脈”更專(zhuān)于主管隱微于山間的氣,因此說(shuō):研究山尤其難在認(rèn)識(shí)山的脈絡(luò)。

因?yàn)樯颀堃粫?huì)兒大一會(huì)兒小變化莫測(cè),而地也是變化莫測(cè)的,因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”，但是沒(méi)有變化的山體就只能稱為荒山。

“尋龍點(diǎn)穴”的“穴”，就如同人上的穴位,這種比喻取意極其精準(zhǔn)。楊公說(shuō):“譬如銅人針灸穴,穴穴順?biāo)觳徘‘?dāng)。”朱子說(shuō):“定穴之法,譬如針灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。”所以古語(yǔ)就說(shuō)：“三年尋龍易，十年點(diǎn)穴難”。就是說(shuō)：尋找龍脈相比點(diǎn)準(zhǔn)穴位要容易一些，那么要真正找到真穴沒(méi)有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。綜上所述1震宮開(kāi)門(mén)是男主人命宮，又是小男孩長(zhǎng)子位，艮宮是衛(wèi)生間也反局，艮宮又是指男主人和小男孩。

五行

五行與人體的相克：（即克制，抑制，牽制發(fā)展）

1五行相克：也形成一個(gè)循環(huán)，這就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木來(lái)說(shuō)，木是克土的，金是克木的，；用土來(lái)說(shuō)，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”兩個(gè)方面。

五行不是狹義上的金屬，樹(shù)木，泥土等，而是根據(jù)宇宙間有形之質(zhì)及無(wú)形之氣在特性和運(yùn)化規(guī)律上具有大致相同的屬性和特點(diǎn)，歸結(jié)為一類(lèi)，如把具有曲直，，調(diào)達(dá)這一特性所有的氣與質(zhì)，歸為一類(lèi)，這一類(lèi)氣與質(zhì)與自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”來(lái)代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明歸納為“火”；把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類(lèi)歸納為“土”；把具有剛勁，延伸，堅(jiān)硬，肅殺這一類(lèi)歸為“金”；在1963年為下元運(yùn)，6為當(dāng)令星而子山午向3入中，挨星6飛到坤宮，雖地運(yùn)為零神，可令星飛到宮位，挨星為表現(xiàn)力，主此宅走的是令星的納氣門(mén)所以在我記憶里我家的的家境和別人相比是比較好的。把具有潤(rùn)下，淹藏，流動(dòng)，變化這一類(lèi)歸納為“水”。

    各五行之間根據(jù)自己的運(yùn)化規(guī)律和本身特性，相互依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，生生不息地運(yùn)行著，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物。五行之間相互制約是五行間相克的關(guān)系，五行之間相互轉(zhuǎn)化是相生的關(guān)系。

      明白以上五行學(xué)說(shuō)的由來(lái)，你就不難理解：金能生水是廣義上的五行金氣與水氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不能牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)金加熱融化后成水。