四大天王價(jià)格

大道者，無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想圣容，應(yīng)變見身，暫顯還隱。也就是說(shuō)，大道本來(lái)無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然圓滿，為度化眾生而應(yīng)顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應(yīng)顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報(bào)經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟(jì)物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當(dāng)來(lái)福業(yè)。

玉童、玉女，皆道氣化生，非因胎育，各有司存，或侍經(jīng)侍香，或散華奉言，或給仙人，或侍得道，階品亦有差降。侍經(jīng)、侍香，皆是結(jié)氣而生，常在天尊及真經(jīng)所處，傳奏流通，記列善惡。

　　金剛天之四極神，立天之四隅，或天門地戶，長(zhǎng)一千二百丈，按劍持杖，身掛天衣飛云寶冠，足躡巨山神獸、大石諸鬼之上，立作殺鬼之勢(shì)，主天下地上一切，怒目啖聲，邪精畏伏。若天尊都治門戶，左右，皆立其像，防護(hù)守衛(wèi)，變化無(wú)方，不常厥體，是道之烈氣所生，非胎誕而得也。今之觀內(nèi)，門戶、、經(jīng)藏，并制其像也。

關(guān)于造像的清洗

　　據(jù)道經(jīng)記載，凡諸天尊、道君、老君，及諸圣真仙相，年久時(shí)深，或風(fēng)雨飄零浸損，皆以時(shí)修，復(fù)勿使真容雕墜，當(dāng)?shù)酶o(wú)量。凡天尊形像、金銅寶玉者，每至月十五日，設(shè)齋香湯洗飾。若夾纻雕木，即揩拭使光凈，得功德。

造像周圍的配祀的物什

　　龜鶴爐：丹陛上兩傍，宜用銅鐵鑄成龜鶴二對(duì)為爐，凡建醮事，焚香於內(nèi)，可以通仙靈，香氣可達(dá)上蒼。