到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達(dá)，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達(dá)到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達(dá)，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復(fù)雜，反映出對(duì)奔馳于草原和嚼食干草的高度適應(yīng)。在中新世以前，馬類(lèi)動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物還擴(kuò)展到南美，但南美的種類(lèi)不久即歸于絕滅。在欣賞與贊美古物的同時(shí)，乾隆皇帝也命工匠參照漢魏及南北朝時(shí)貔貅神獸的形象制作新的“仿古”器物。到全新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。

我國(guó)北方出土的更新世的三門(mén)馬（Equus samenensis）以及還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類(lèi)動(dòng)物的代表。

現(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來(lái)的。馬類(lèi)在中、上新世時(shí)曾分別出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線(xiàn)發(fā)展的。歷有些古生物學(xué)家根據(jù)馬的進(jìn)化趨勢(shì)（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認(rèn)為，生物總是沿著既定的方向進(jìn)化的。馬的年齡根據(jù)牙齒的情況加以識(shí)別。傳說(shuō)貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財(cái)為食，吞萬(wàn)物而不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。

具體演變圖片見(jiàn)右上角相冊(cè)。

《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！?

《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也?！贝酥^梼杌同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名《梼杌》。也就是說(shuō)有本記載楚史的書(shū)，名字為《梼杌》。

梼杌一般作上古兇獸.后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人?！蹲髠鳌の墓四辍酚性疲骸邦呿?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話(huà)言，天下謂之檮杌?！?

根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！边@個(gè)不可教訓(xùn)的人死后演化成上古的魔獸。

       在自己的辦公場(chǎng)所，大型鑄銅貔貅雕塑銷(xiāo)售就是擺放在自己身后的書(shū)柜上，并且為其加上一個(gè)玻璃罩，這樣有利于自己的鎮(zhèn)宅。相對(duì)應(yīng)地，不可以將銅貔貅雕塑擺放在電腦桌上，否則會(huì)適得其反?，F(xiàn)在許多人都會(huì)在自己的店鋪里擺上銅貔貅雕塑，希望能夠帶來(lái)好的運(yùn)勢(shì)。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。所以對(duì)于這種情況，就需要專(zhuān)門(mén)安置財(cái)位來(lái)擺放銅貔貅雕塑，并且方向?yàn)闁|方，這樣才能將自己的店鋪的運(yùn)勢(shì)改善。相對(duì)應(yīng)的，前往不要將銅貔貅雕塑擺放在接待客人的地方，否則會(huì)惹來(lái)破財(cái)之災(zāi)。