也有地方報(bào)喪俗規(guī)非常嚴(yán)格，喪家如果死的是男人，必須由房族侄子到親戚家報(bào)喪，死的如果是女人，必須由兒子、女兒給外婆家報(bào)喪。報(bào)喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報(bào)喪事?？迗?bào)完之后馬上回家。當(dāng)外婆家里派人來(lái)喪，走到村頭的時(shí)候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說(shuō)喪親的悲痛，哭謝親人的一路辛勞，并且給每人遞上一條白布，叫做"孝布"。在東北一帶，是用在門(mén)外懸掛紙條來(lái)報(bào)喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來(lái)確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。


很多人拒絕去想，但不得不承認(rèn)，殯葬是一項(xiàng)會(huì)毀了方方面面的工作。在中國(guó)的喪葬文化中，喪葬包含著深刻的意義和情感。此外，隨著習(xí)俗的老化和習(xí)俗的不斷增長(zhǎng)，平衡一個(gè)家庭面臨著一場(chǎng)死葬。所以墓碑和墓不僅僅是親情的象征，更是活著的人對(duì)死去的人所有的情感和懸念。殯葬了解到，為了人們的需求，義冢應(yīng)運(yùn)而生，但今天的義冢也面臨著一些棘手的問(wèn)題。比如面積有限、喪葬方式簡(jiǎn)單、綠化太少等問(wèn)題繼續(xù)凸顯。隨著城市的發(fā)展和向原城市周邊地區(qū)的擴(kuò)展，使得義冢的土地利用變得更加重要。


(“葬”是早期人類(lèi)的喪葬方式，而“埋”或“墓”更體現(xiàn)后期人類(lèi)(農(nóng)業(yè)文明時(shí)代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類(lèi)處理尸體的方式。綜上所述，殯葬文化就是人類(lèi)在一定的觀指導(dǎo)下處理尸體的方式以及在這一過(guò)程中人類(lèi)給這乙行為所附加的社會(huì)意義。殯葬文化，包含三個(gè)子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實(shí)物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。殯葬文化作為人類(lèi)在自我覺(jué)醒過(guò)程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個(gè)階段：一是棄尸階段。這個(gè)階段，人類(lèi)尚無(wú)自我意識(shí)，更談不上親情或血緣意識(shí)至多有點(diǎn)族類(lèi)意識(shí)不再分而食之。