漢服體系化的幾方面工作

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　我們的漢服其實(shí)是一個(gè)比較復(fù)雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設(shè)計(jì)、也不是cosplay，也不是社會(huì)風(fēng)俗，可以說(shuō)不是一個(gè)?？浦畬W(xué)，具有比較強(qiáng)的復(fù)雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標(biāo)準(zhǔn)等工作。

　　1.漢服選擇創(chuàng)制原則

　　漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復(fù)系統(tǒng)確實(shí)不容易，而這種斷代又給予一個(gè)機(jī)會(huì)，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應(yīng)該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應(yīng)該如何去選擇古代衣冠，同時(shí)在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？下面我介紹幾個(gè)比較有代表性的漢服體系。漢服運(yùn)動(dòng)是中華民族熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性、針對(duì)性、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵，對(duì)于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設(shè)性作用。

　　2.禮服體系與規(guī)范

　　對(duì)于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實(shí)也沒(méi)有能力去管什么，對(duì)于禮服正裝，作為致力于漢服復(fù)興的同袍們，卻是應(yīng)該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無(wú)非是來(lái)解決，我們?cè)诨閱使诩?，以及一些正式?chǎng)合的服飾標(biāo)準(zhǔn)。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。承明是一個(gè)很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時(shí)也符合某些儒學(xué)流派的義理。

　　3.版型與工藝

　　我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長(zhǎng)安排，以及衣身放量、下擺外擴(kuò)、袖跟袖口寬度應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺(jué)得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個(gè)寬松的放量于袖長(zhǎng)，是很容易得到宋畫的效果的。也會(huì)是比較“漢”的。

漢服資源在旅游開發(fā)中的產(chǎn)品業(yè)態(tài)研究

　　漢服資源在旅游開發(fā)中的產(chǎn)品業(yè)態(tài)研究：

　　1、觀光型開發(fā)：建設(shè)漢服博物館、展覽館。在旅游景區(qū)開發(fā)建設(shè)中，可以建立專門的漢服博物館，或者在綜合博物館中設(shè)置漢服專廳，展示漢服原貌。

　　2、體驗(yàn)型開發(fā)：在景區(qū)為游客提供漢服試穿服務(wù)，讓游客能夠親身體驗(yàn)漢服的古典和飄逸，用照片或者錄像保留下來(lái)。進(jìn)一步的也可以為游客提供古裝MTV、古裝影視片段的拍攝，甚至可以為新婚夫妻或情侶提供漢服婚慶攝影、操辦漢代婚禮等項(xiàng)目。

　　3、衍生品開發(fā)

　　可采用現(xiàn)代生產(chǎn)工藝設(shè)計(jì)制作漢代玩偶系列，玩偶穿著傳統(tǒng)漢服，或亭亭玉立或精巧可愛(ài)，姿態(tài)各異，可單獨(dú)或成套銷售，既可做家居裝飾擺件也可為兒童玩具。在開發(fā)漢服旅游紀(jì)念品時(shí)要注意設(shè)計(jì)的品味和做工的精良，更大限度的還原漢服的美感。

　　4、活動(dòng)型開發(fā)

　　采用當(dāng)下具有火熱市場(chǎng)和發(fā)展前景的活動(dòng)進(jìn)行漢服資源的開發(fā)，通過(guò)場(chǎng)景搭建、劇本設(shè)計(jì)、演員表演，帶領(lǐng)游客完全進(jìn)入到漢服的世界，這里將會(huì)融合多種體驗(yàn)元素，如劇本游戲、互動(dòng)式表演，在這個(gè)場(chǎng)景中，你就是漢服文化傳承中的一員，在情景互動(dòng)游戲、演繹、沉浸式體驗(yàn)過(guò)程中，讓游客深度體驗(yàn)漢服之路?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》漢服中縫的意義中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。

漢服的基本制作、特點(diǎn)及現(xiàn)代漢服介紹

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　漢服的基本制式：漢服單件可共分為七個(gè)大類：內(nèi)衣，中衣，外衣，罩衫，配飾，首服，足衣。漢服的基本特點(diǎn)漢服基本的辨識(shí)特點(diǎn)就是：交領(lǐng)右衽、上衣下裳、長(zhǎng)袖寬衣、系帶暗扣。

　　1．交領(lǐng)右衽交領(lǐng)即就是交疊的衣領(lǐng)；右衽即衣襟向右掩，呈字母y形。這是漢服發(fā)展過(guò)程中始終保持不變的特點(diǎn)，因此成為了漢族的象征符號(hào)。那么為什么必須是右衽呢？明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國(guó)漢服萬(wàn)世一系的傳承。我國(guó)古代某些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽，所以成語(yǔ)“披發(fā)左衽”就是用于指受外族統(tǒng)治。另外，在某些地區(qū)，漢人使用左衽表示死者。因此，“左衽”是漢服大忌。

　　2．長(zhǎng)袖寬衣中國(guó)古人追求“天人合一，道法自然”，對(duì)于衣服亦是如此，古人認(rèn)為衣服 必須要“蔽體”，所有露出手和足踝都是不禮貌的，所以袖子要做到“回袖 過(guò)肘”的長(zhǎng)度。這里的“寬衣”僅是針對(duì)現(xiàn)代的緊身束身衣而言。那么會(huì)有人問(wèn)，平時(shí)穿漢服會(huì)不會(huì)很不方便？一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂(lè)器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來(lái)了新的復(fù)興時(shí)期。答曰，非也。長(zhǎng)袖一般僅針對(duì)于上層社會(huì)所要求的禮制而言。在部分傳世的寫實(shí)古畫中，對(duì)勞動(dòng)人民有短袖穿著的描繪。漢服不是空中樓塔，在其數(shù)千年的流傳中，在各個(gè)階段中都有很好的發(fā)展和應(yīng)用。

　　3．系帶暗扣漢服幾乎不用一顆紐扣，全由系帶結(jié)纓的方式穿戴。所以“系帶”和“右衽 ”一樣成為了漢服一個(gè)外在的顯著特點(diǎn)。所謂暗扣，一般用于圓領(lǐng)衫，其實(shí)一顆布紐。這其實(shí)也說(shuō)明了，漢服的系帶并非因?yàn)楣湃宋茨馨l(fā)明紐扣（古人對(duì)紐扣的使用早可追溯至周朝）。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

　　4．瀟灑飄逸在中國(guó)古人“天人合一、道法自然”的宇宙觀之下，漢服的審美始終在追求一種體現(xiàn)穿著者內(nèi)在氣質(zhì)的美。盡管歷經(jīng)數(shù)朝，時(shí)勢(shì)潮流具變，但是“瀟灑 飄逸”這四個(gè)字始終是漢服不變的審美原則。

為什么中國(guó)歷史悠久的漢服不用裙撐？

　　唐朝貴婦的長(zhǎng)裙以大以長(zhǎng)為美，例如唐文宗從前下詔規(guī)則，女裙“曳地不過(guò)三尺”——裙擺拖落在地上的部分不能長(zhǎng)過(guò)三尺，但這個(gè)規(guī)則遭到了民間劇烈的抑制，成果只能報(bào)廢。

　　提起十九世紀(jì)的歐洲女服，就會(huì)想到裙撐。一個(gè)個(gè)鯨魚骨彎成的圓圈，由小到大依次連綴在一起，宛如鐘罩，把這“鐘罩”系在貴婦們的腰間，然后把長(zhǎng)裙向上一套，所以錦或紗的裙裾由裙撐托住，篷張開來(lái)，就像一朵倒垂的盛開花朵。近，咱這里的晚會(huì)主持人與歌星好像特別鐘情此般歐洲貴婦裝束，在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，就只見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)外觀怪異的鐘形篷裙，配以民族特色的、討喜的紅、紫、綠面料，著實(shí)觸目。深衣按照《禮記深衣》的規(guī)定裁剪要求很嚴(yán)格，上衣四幅布代表一年四季，下裳十二幅布代表一年十二個(gè)月，衣袖圓袂代表天道圓融，方領(lǐng)代表地道方正，體現(xiàn)了華夏文化天人合一，取法自然的思想。

　　說(shuō)起來(lái)，這并不是裙撐第壹次與我國(guó)女服發(fā)作接觸。據(jù)《大金國(guó)志》記載，女真族的女人“以鐵絲為圈，裹以繡帛，上以單裙籠之”，明顯，金代的女真服裝就運(yùn)用鐵絲做成的“裙撐”。值得注意的是，山西平遙縣雙林寺保留有元代泥塑，其中的女人塑像，從腰部以下，衣擺、長(zhǎng)裙皆造型渾圓如鐘，好像就是在體現(xiàn)內(nèi)穿裙撐的效果，也許，女真族運(yùn)用裙撐的習(xí)俗在我國(guó)北方的某些區(qū)域一向延續(xù)到了元代。別的，在朝鮮的歷史中，也從前盛行女服運(yùn)用裙撐，朝鮮傳統(tǒng)繪畫上對(duì)此有生動(dòng)的體現(xiàn)。在韓國(guó)一度大熱的長(zhǎng)篇朝鮮歷史劇《女人天下》中，李朝宮殿中的王后與妃嬪都是在長(zhǎng)裙之下襯以裙撐，便是歷史現(xiàn)象的再現(xiàn)。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。