銅雕玉皇王母制作流程

天師道與上清、靈寶等三個(gè)主要道派在道教尊神的觀念方面，分歧既然有如此之大，即道教經(jīng)書既有大中小之分，則造說這些經(jīng)書的教主也勢必會有先后等級的差別，在《云笈七箋》卷六《三洞經(jīng)教部》之《三洞并序》里即稱：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三種分別。”在三洞尊神之間，如何劃分先后等級的差別呢？故道教又有“一氣化三清”之說。在上引《九天生神章經(jīng)》里即含有三清皆由道氣所化之意，在《三洞并序》中說：“又三洞之元，本同道氣；道氣惟一，應(yīng)用分三，皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差別，故有三名?！奔词钦f，三洞的本元，都是來自同一的道氣，只是應(yīng)用不同，才分為三個(gè)不同的名稱。盡管如此，但具體到究竟是由誰一氣化三清呢？則又有不同說法。一種意見是認(rèn)為，道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說：“三天上號曰大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰?，元?dú)馑桑蝗沾蟪嗵焯寰?，玄氣所?img src="http://img3.dns4.cn/pic/260014/p26/20190228172059_7052_zs_sy.jpg" />

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道教，是中國土生土箍的***。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的老子，三清神像，莊子的道家思想；在實(shí)踐上，彩繪三清神像，道教繼承了先秦時(shí)期士，***的***經(jīng)驗(yàn)和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)***，陰陽風(fēng)水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個(gè)方面。因此說，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時(shí)期到隋沒時(shí)期，到魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐五代時(shí)期，到兩宋時(shí)期，到全元時(shí)期，直到明清時(shí)期和近代，共有真仙高道710余位。在歷代真仙高道中***，為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠(yuǎn)。

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媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說是由真人真事演變而來的?？疾鞁屪娴纳降弥@一信仰來自民間傳說。首先是傳說，然后是傳說的歷史化和神化，后形成普遍的媽祖信仰

科之圣錢乙，溫病學(xué)派奠基者葉天士，陰派創(chuàng)始人朱震亨，這十個(gè)人物形象大部分是現(xiàn)代人所熟知的，比如扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，常見一些醫(yī)學(xué)院、療機(jī)構(gòu)等場所，見到他們的人物頭像雕塑、站像雕塑等，非常具有行業(yè)代表性，同時(shí)他們的生平事跡、文獻(xiàn)著作以及醫(yī)品醫(yī)德等，都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從事業(yè)者所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的，遼寧古代神醫(yī)人物塑像，因此醫(yī)學(xué)人物雕塑的設(shè)立有著重大的意義，既可以作為空間環(huán)境的裝飾，又是行業(yè)內(nèi)的形象標(biāo)志，為重要的是雕塑藝術(shù)中所融入的人物***，體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)教育意義，有著指導(dǎo)、鞭策等的思想教育意義。