佛像保養(yǎng)江西聚福緣法器

如何保養(yǎng)銅佛像

　　銅佛像該如何合理地護(hù)理、保養(yǎng)?才能可以讓銅雕工藝品色澤經(jīng)久、內(nèi)涵永存、收藏升值!為大家一下介紹如何保養(yǎng)銅雕工藝品,及日常的注意事項(xiàng)。以免讓銅佛像銹斑,不僅影響外觀,更讓許多雕塑收藏者心疼不已。

　　1.銅佛像工藝品必須放在干燥的環(huán)境里來(lái)保護(hù)，保持干燥，沒(méi)有塵埃和空氣污染物;溫度在18℃-24℃，相對(duì)濕度在40%-50%。

　　2.必須預(yù)防接觸銅佛像產(chǎn)生的有害化學(xué)作用物質(zhì)，如酸類(lèi)、油脂、氯化物等。

　　3.對(duì)于銅佛像上的塵埃，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下,然后用麥桿刷清潔，后用軟毛刷收尾,千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑,對(duì)于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。

　　4.銅佛像工藝品擺放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)之后，依據(jù)擺放的環(huán)境或多或少會(huì)出現(xiàn)一些暗啞的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候可以用棉絲質(zhì)的細(xì)布輕輕來(lái)回擦拭，可達(dá)到拋光的效果，從而讓表面的保護(hù)蠟層重新煥發(fā)光彩。

　　正確護(hù)理、保養(yǎng)、存放你的銅佛像，讓銅雕工藝品長(zhǎng)久煥發(fā)光彩。

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造像的辨識(shí)和認(rèn)知 – 阿彌陀佛

   中國(guó)的造像可謂是歷史悠久，各種材質(zhì)，年代，風(fēng)格可以說(shuō)是千姿百態(tài)，各不相同，當(dāng)然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為佛像?？滴跄觊g制作的金銅佛，面相莊嚴(yán)，五官勻稱(chēng)，比例適中，造像注重寫(xiě)實(shí)手法，形象生動(dòng)。但是，普通老百姓對(duì)這些佛像，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門(mén)類(lèi)就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門(mén)道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

   其實(shí)，造像是有一定的規(guī)制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和建造，只是到了近現(xiàn)代由于少了傳承，沒(méi)了規(guī)矩，造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰(shuí)是誰(shuí)，無(wú)論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯(cuò)人都尷尬，更別說(shuō)認(rèn)錯(cuò)佛家了。三步一拜朝禮五臺(tái)饑寒將死乞丐來(lái)救老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開(kāi)老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。阿彌陀佛，無(wú)論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰(shuí)是阿彌陀佛呢？我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)“西方三圣”。

   簡(jiǎn)單一句話理解，阿彌陀佛就是無(wú)量壽佛。

   一般來(lái)說(shuō)，由于阿彌陀佛是他是西方世界的教主，在橫三世佛中（空間上，中央釋迦摩尼佛，東方藥師佛）掌管西方，所以在寺廟中，與釋迦摩尼佛并列，阿彌陀佛一般位于西側(cè)。另外，據(jù)說(shuō)阿彌陀佛是屬狗和屬豬人的守護(hù)神，相關(guān)人士可以多拜拜。

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  一、按真品制 其又可分以下幾種狀況：

   （1）以真品翻模制造?；氐綒v史，就是對(duì)于記憶的存在，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑作品充分的表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。這種用真品做模再創(chuàng)新的作偽法，乍一看全體很像，但拿在手中就會(huì)有過(guò)重或過(guò)輕的感受，銅質(zhì)也很僵硬，銹色也不天然，鎏金 都是以電鍍法鎏的金，光澤極不天然。古代是用法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以扎實(shí)的感受，盡管通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨蝕會(huì)顯露銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無(wú)法比 擬的，翻模的偽品通常在細(xì)部上告知不清。

   （2）以真品為范本從頭制造。這些偽品通常以比較聞名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參閱。由于是參照平面制立體，缺少立體感和細(xì)部的掌握，特別是佛像的背面、底部、部分紋飾，更會(huì)給人同床異夢(mèng)的感受。

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   江西佛像發(fā)髻的畫(huà)法

   螺發(fā)

   佛發(fā)修長(zhǎng)紺青，密而不白。發(fā)齊不交雜，光滑殊妙，塵垢不著。早期佛像頭部多為束發(fā)式高肉髻，螺發(fā)有分綹式、水波式、螺紋式等幾種類(lèi)型。畫(huà)螺發(fā)時(shí)應(yīng)注意線條的疏密、穿插，因它直接關(guān)系到佛的頭形，切忌平而呆板。

   肉髻

   肉髻，梵名為烏瑟膩沙，也稱(chēng)作肉髻相、髻、頂髻、佛頂，故稱(chēng)肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。宋代以后頭頂肉髻趨于平緩，螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯。