同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不能

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

有的彩燈能閃爍是因?yàn)殡娐防锎?lián)了一只“跳泡”，它會(huì)使電路不斷通斷，使電路一會(huì)滅一會(huì)亮。跳泡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是燈絲有兩部分組成，一邊是倒L形的引線，另一邊是頭段有雙金屬片的燈絲，兩者平時(shí)是接觸著的。還有一種照明彩燈是用普通的燈泡串連起來(lái)用的，自貢飛龍彩燈加工，用的也是用到了二極管。通電后，由于燈絲發(fā)光，雙金屬片受熱變彎，離開原來(lái)的位置就會(huì)切斷電路，雙金屬片冷卻后伸直又接通電路。這就是同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不閃爍的原因了。

飛龍彩燈知識(shí)

燈會(huì)中材料的使用和設(shè)備的使用。既然是要去進(jìn)行燈會(huì)制作的，那在進(jìn)行彩燈的制作過(guò)程中，會(huì)使用到怎樣的材料，還有就是需要使用到怎樣的設(shè)備，這也是成為了很關(guān)鍵的。唐玄宗先天元年(712年)，'初有僧婆請(qǐng)夜開門燃燈百千炬，三日三夜。因?yàn)橐坏┧褂玫降牟牧蠒?huì)有著性等問(wèn)題，那在進(jìn)行展覽的時(shí)候，就可能會(huì)帶來(lái)很多方面的問(wèn)題。包括了現(xiàn)在設(shè)備的使用，不是說(shuō)隨心所欲的可以去進(jìn)行使用的，還是需要考慮到現(xiàn)場(chǎng)的布置，以及要求是怎樣的，然后來(lái)選擇到所需要使用到的設(shè)備。

飛龍彩燈燈會(huì)文化

      如果說(shuō)燈會(huì)的器具化是燈文化消極的負(fù)0面，彩燈制作，燈對(duì)的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會(huì)文化作為一種“壓抑性非升華”形式對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來(lái)性的價(jià)值凝合與走向。

      我們認(rèn)為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規(guī)范自然．即康德所說(shuō)，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關(guān)系中，人體現(xiàn)為一種社會(huì)性，人類規(guī)范著自身。這是實(shí)踐理性。跳泡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是燈絲有兩部分組成，一邊是倒L形的引線，另一邊是頭段有雙金屬片的燈絲，兩者平時(shí)是接觸著的?！叭伺c物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領(lǐng)域里，人是受動(dòng)的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系，這是彼岸性、達(dá)獲生存意義的活動(dòng)。在這自由的領(lǐng)域，人是自主、自足與自為的。

花燈內(nèi)容

花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。

花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子i彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在里面，燭光或燈光從鏤空處映射出來(lái)，效果相當(dāng)漂亮。花燈戲的行當(dāng)，原來(lái)只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個(gè)行當(dāng)，當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當(dāng)。