扎年，在藏語中的意思是“悅耳動(dòng)聽之聲”。

扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器，五世時(shí)期由第巴. 桑結(jié)嘉措編著的《眼耳意之喜筵》中，就詳細(xì)介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結(jié)構(gòu)分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂）曲譜和扎年琴?gòu)椬嗟奈膶W(xué)樂譜。

在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊(cè)的宏偉慶祝場(chǎng)面中，可看到三把扎年琴?gòu)椬嗟那樾巍?/span>

據(jù)《拉達(dá)克王統(tǒng)記》記載，“在很早時(shí)出現(xiàn)了星辰，而后出現(xiàn)了紅光，此后太子格曲時(shí)期，出現(xiàn)了四音現(xiàn)象及扎年。”

從樂器的使用場(chǎng)合來看，西藏自治區(qū)不同社會(huì)生活場(chǎng)合中使用的樂器互不相同，有些樂器只在特定場(chǎng)合中使用，如：音樂中使用的許多種樂器不能用于世俗音樂及宮廷音樂，而多數(shù)用于世俗音樂或?qū)m廷音樂中的樂器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見用于活動(dòng)中。但有些樂器則通用于各種音樂場(chǎng)合，如音樂中使用的大銅號(hào)、大錢、長(zhǎng)柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂隊(duì)，又如宮廷音樂使用的達(dá)瑪鼓也曾見于寺院的羌姆樂隊(duì)中。藏族傳統(tǒng)樂器雖然沒有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無論農(nóng)區(qū)還是牧場(chǎng)，吹、拉、彈、擊樂種俱全，不同的器樂以自己不同性能和色彩，為西藏自治區(qū)優(yōu)美的樂典賦予獨(dú)特的音色。

西藏傳統(tǒng)樂器和樂種走上專業(yè)文藝舞臺(tái)

傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)音樂，是經(jīng)過數(shù)百年乃至數(shù)千年的歷史總結(jié)而來的，繼承和傳承民族傳統(tǒng)文化則是每一位藝術(shù)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任。幾十年來，區(qū)歌舞團(tuán)民族樂隊(duì)的演奏家們以傳承民族傳統(tǒng)樂器為己任，通過向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，向民間藝人取經(jīng)等方式，掌握了西藏傳統(tǒng)民間樂器號(hào)、豎笛、六弦琴等樂器的演奏方法和技巧。同時(shí)，在長(zhǎng)期的傳播與傳承過程中，藝術(shù)家們通過自己的創(chuàng)作和加工，讓西藏更多的傳統(tǒng)樂器和樂種走上了專業(yè)文藝舞臺(tái)。

藏傳中比較常見的八器

藏傳法器的種類繁多，各種法器的用途、型制、大小也各不相同，如轉(zhuǎn)經(jīng)筒、念珠、海螺、金剛杵等。它們大多借鑒了印度法器的形式，并加入了自身的特色。藏傳的法器大多用于供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修持佛法等。下面主要介紹藏傳中比較常見的八器。

法鈴是、誦經(jīng)作法時(shí)手中離不開的法器之一。有碰鈴、金剛鈴等，其材質(zhì)大多是銅質(zhì)，造型為喇叭口，柄把呈半根金剛杵形狀，內(nèi)有鈴舌，外部鏤刻著各種圖案。在藏密中，法鈴具有深刻的內(nèi)涵意義。鈴象征著般若智，多與金剛杵合用，承負(fù)它的金剛杵代表著通過金剛乘而變成五種無上智慧的心之五種煩惱或擾亂之感受。法鈴上部相當(dāng)于佛身，下部相當(dāng)于佛語，金剛于其心中。法鈴的含義是驚覺諸尊，警悟有情的意思。