周天搬運(yùn)法的特點(diǎn)是用呼吸催動(dòng)或用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣按周天路線運(yùn)行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，zui后達(dá)到境界。道家早期功法的內(nèi)容，主要有心齋、坐忘、緣督、導(dǎo)引、吐納、聽(tīng)息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內(nèi)丹等。心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧?kù)o。zui早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說(shuō)：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧?kù)o，以合大道。

道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創(chuàng)胎息法。心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧?kù)o。zui早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！币馑际钦f(shuō)：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧?kù)o，以合大道。道家初期的功法比較簡(jiǎn)單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之類的仿生導(dǎo)引功。

道教成立后，出于宗1教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史1上的一條主流。存神法是把意念放在體內(nèi)某一臟腑上，把它作為一個(gè)神存于體內(nèi)。凝神法與存神法本是兩個(gè)不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。無(wú)論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽(yáng)、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長(zhǎng)生不老為zui終目的。

道家認(rèn)為道德修養(yǎng)分為道、德、仁、義、禮、智，合于道的社會(huì)，一切需自然而行。并認(rèn)為人應(yīng)愛(ài)惜身體、生命，不應(yīng)過(guò)分追求名利，為得到名利必定耗費(fèi)精氣神，失去生命是得不償失的。存神法是把意念放在體內(nèi)某一臟腑上，把它作為一個(gè)神存于體內(nèi)。凝神法與存神法本是兩個(gè)不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。無(wú)論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽(yáng)、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長(zhǎng)生不老為zui終目的。