相信武漢殯葬服務(wù)大家都有聽說過，今天小編就跟大家介紹一下殯葬服務(wù)的行業(yè)定位。

　　殯葬服務(wù)就是殯葬事業(yè)單位在喪事活動中從事的，是殯葬事業(yè)單位運用殯葬設(shè)施、設(shè)備和用品為喪戶提供服務(wù)活動所有項目和內(nèi)容的總稱。殯儀服務(wù)員提供此項服務(wù)的專業(yè)技術(shù)人員。這種情況在民間主要是小殮沐浴時剪下來的指甲以及死者老年時掉的牙齒都要在大斂時放人棺內(nèi)。殯儀服務(wù)員的業(yè)務(wù)范圍主要包括業(yè)務(wù)接待、骨灰寄存管理、追悼大廳服務(wù)和用品銷售等。應(yīng)聘者試用期滿后，有可能要先從事接運等一線業(yè)務(wù)工作。

出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起靈”，起靈時，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外?；ㄉ诘男訁⒓舆^葬禮的人們都知道，葬禮上人們穿的衣服都很樸素，鞋子也是簡單點更好。出殯亦稱：“送葬”，有的請道士執(zhí)桃木劍在前“開路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊列行進途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”

懸棺葬。

我國古代流行于南方地區(qū)的一種將棺；名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子；起源時間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今34；分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長江以南的?。瑸樯衩氐囊环N方式。

洞葬。

夜幕降臨后，幾十個后生抬起棺木，全村人打著火把將送出村寨。不要穿顏色過于鮮艷的鞋子，比如紅色、黃色、紫色等，這些顏色都太過于鮮艷，在葬禮上穿是對死者的不敬也是對死者家屬的不敬。按照古規(guī)，他們不許走有人過的路，也不準許用開路，必須走一條陌生的路。幾十個人抬著棺木前拉后推，將沉重的棺木送進半山上的洞中，然后一齊轉(zhuǎn)身離開，任何人都不能回頭再看一眼，而且從此任何人也不再走進這個安息地，流行于南方地區(qū)的一種方式。

二次葬。

在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對作二次或以上的處理。我國南方地區(qū)臺灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來比較流行二次葬。塔葬是中國藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中為、待遇與規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后腐爛后再擇吉日，發(fā)開棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入的陶甕。

　殯葬文化是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，武漢殯葬服務(wù)就是其中的一方面，殯葬文化集中了人們對的認識、生存的價值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留戀，此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。或許這個永遠都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。