灰塑工藝

1、原材料選用生石灰、紙筋、稻草、礦物質(zhì)顏料、鋼釘、鋼線。

材料配制及加工

紙筋灰：石灰與水按1：5比例，發(fā)透稀釋后用篩網(wǎng)過濾，定型成灰膏，加20%紙筋、千分之五的黃糖（紅糖）攪拌一次，待七成干后攪拌第二次，再經(jīng)過10天后方可使用。顏料用清石灰水稀釋，浸泡15天。

工藝從清末民初傳入花縣（今花都），民軒初期花山鎮(zhèn)鐵山村就有人從事灰塑工藝工作。鰲魚又稱螭吻、鴟吻，相傳為龍生九子中的一個，屬水、好望，飾于屋脊以鎮(zhèn)火災(zāi)，取“水克火”之義。上世紀(jì)二三十年代，廣州灰塑行業(yè)中花縣籍（今花都區(qū)）者不少。花山鐵山村的灰塑藝人邵波少年時便隨村中老藝人學(xué)藝，后來成為技術(shù)高超的灰塑名家。其子邵成村15歲隨父學(xué)藝，得父親言傳身教，今已二十多年，現(xiàn)活躍在珠三角建筑工藝界。廣州陳氏書院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟(2張) 、三元里古廟等數(shù)十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。現(xiàn)從事灰塑工藝的藝人，在花都乃至珠江三角洲地區(qū)已不多見，這種民間工藝亟須珍視保護(hù)，使傳統(tǒng)的灰塑工藝在建筑業(yè)上

固定灰塑骨架

用鋼釘、銅線投捆綁成所需要的灰塑骨架形狀與大小，固定在灰塑的位置上，骨架必須小于所做灰塑的體積。                        

團(tuán)隊自創(chuàng)辦以來一直注重員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和創(chuàng)新精神，聚集了一批經(jīng)驗豐富，素質(zhì)優(yōu)良，高度負(fù)責(zé)的設(shè)計施工隊伍。    

拍攝照片：施工前應(yīng)逐幅拍攝照片。一些高浮雕的灰塑不僅要正面拍照，其上、下、左、右均應(yīng)拍照，并將拍攝的照片張貼于Ａ４紙張且標(biāo)注記錄便于施工查看以免混亂。           

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫(yī)病，深受人民愛戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。2）墻面輕度損壞缺角、表面風(fēng)化，應(yīng)鑿除風(fēng)化酥松，宜用配色砂漿修補。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要歸還端州的人民?！北惆讯顺庍B黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風(fēng)平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。