西周王室為何偏好鳳鳥形象？眾所周知，周人的鳳鳥情結(jié)源遠(yuǎn)流長，因“鳳鳴岐山”的典故早已家喻戶曉。周祖后稷名棄，其母親名曰姜嫄。姜嫄踩了巨人腳印，誕一男孩，族人認(rèn)為是不祥之兆，將孩子拋棄。就在男孩在野外被凍得瑟瑟發(fā)抖時，空中飛來一群鳳鳥，用羽翼來溫暖孩子。姜嫄認(rèn)為此子有神助，決定把他撫養(yǎng)成人，因為曾是棄兒，故取名為棄。雖是傳說，但古人相信，沒有鳳鳥，就沒有周人。

整件器物以昂然直立的大鳥回眸為主體造型，大鳥頭部微微上昂，雙眼圓睜，高冠直立，體形豐滿。大鳥的尾部下彎，漸變形成象鼻，象眼、象嘴俱全的象造型，活靈活現(xiàn)，又形成器物的第三點支撐。

在鳥尊背上，一只小鳥靜靜相依，成為鳥尊器蓋上的捉手，腹內(nèi)和蓋內(nèi)均有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，表明這是晉國宗廟祭祀時所使用的重要禮器。鳥嘴上喙可自由啟合，傾倒酒液時自動開啟，復(fù)位時自動閉合，設(shè)計十分巧妙。

西周青銅鳥尊

有人把周代時晉國出現(xiàn)精美鳥尊的原因解釋為西周時期晉國以鳥為圖騰，并聯(lián)想到傳說中因為周文王德政而出現(xiàn)的“鳳鳴岐山”，這種觀點有可取之處，西周時期，青銅器上的大鳥紋確實大大地興盛了。但這并不意味著晉國或者西周以鳥為圖騰，圖騰指的是原始民族以某種自然事物為有血緣關(guān)系的先祖，將其作為本族的標(biāo)志，商代能不能稱為圖騰社會尚有爭論，張光直等學(xué)者都表示將圖騰概念用于中國古代社會分析時需要慎重，更不用說周代了。如果說商代時以某種動物為祖先的象征，西周時出現(xiàn)了以動物為祥瑞的情況，倒還是可以的。

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

高度：35厘米，口徑：9厘米，底徑：11.5厘米。

此《明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶》口內(nèi)沿飾卷草紋，頸部蕉葉紋，腹部滿繪纏枝牡丹紋，整體造型端莊、紋飾布局嚴(yán)謹(jǐn)、繪制線條流暢、釉里紅發(fā)色純正。其造型幽雅，畫意精妙，四朵盛放的纏枝牡丹迎風(fēng)搖曳，白里透紅的映襯，與釉里紅之濃艷發(fā)色相得益彰，可謂是洪武時期釉里紅瓷器的精品，彌足珍貴！