假山的作用

假山是造景小品、點(diǎn)綴風(fēng)景。假山與石景景觀是自然山地景觀在園林中的藝術(shù)再現(xiàn)。在庭院中、園路邊、廣場(chǎng)上、水池邊、墻角處，甚至在屋頂花園等多種環(huán)境中，假山和石景還能作為園林小品，用來點(diǎn)綴風(fēng)景、增添，起到造景與點(diǎn)景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、還有海島石礁等景觀形象都可以通過塑石假山石景在園林中再現(xiàn)出來。

古典園林假山的形成和發(fā)展離不開皇室對(duì)生活品質(zhì)的追求，假山規(guī)模大小與當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制息息相關(guān)的話，那么，現(xiàn)如今，在這個(gè)沒有了帝王將相、沒有等封建等級(jí)制制約的人人平等的現(xiàn)代社會(huì)中，假山再次得到發(fā)展并被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域的背后，又是怎樣的原因促使著假山的形成和發(fā)展這一轉(zhuǎn)變的形成呢？修建'上林苑'時(shí),剛開始是用土堆山，山的氣勢(shì)有了，但沒有石頭的險(xiǎn)峻之趣，于是又發(fā)展到了用真石頭來建造假山。唐宋時(shí)期，在園林中造假山的風(fēng)氣盛行。

中國假山和日本假山的區(qū)別

中國的假山妙在活。枯山水和假山都不是真山水，枯山水是枯的，假山也是枯的。但中國人是要在枯中見活，日本人要在枯中見寂。在中國藝術(shù)家看來，僵硬的石頭中孕育著無限的生機(jī)；而在日本庭院藝術(shù)家看來，一片沙海，幾塊石頭，就是一個(gè)寂寥的永恒。如果以唐代詩人韋應(yīng)物“萬物自生聽，太空恒寂寥”兩句詩來作比，中國假山要在創(chuàng)造一個(gè)萬物自生聽的世界，日本的枯山水則要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)太空恒寂寥的宇宙。