還通過(guò)剔、劃、刻、壓等方法，細(xì)致地勾勒出所塑人物、動(dòng)物的神韻、動(dòng)態(tài)及圖案、花紋。從事桐鄉(xiāng)灰塑的民間藝人主要是沈華良（1945年出生），桐鄉(xiāng)市高橋鎮(zhèn)素雞浜組人。

　從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術(shù)高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線(xiàn)由萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，疏密有致，亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國(guó)古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺(jué)得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。整個(gè)講座過(guò)程中，在場(chǎng)師生時(shí)而聚精會(huì)神聽(tīng)劉院長(zhǎng)講述，時(shí)而踴躍加入互動(dòng)環(huán)節(jié)。

工藝精致

潮州民居重視裝飾，《周志》已經(jīng)提到所謂“鳥(niǎo)革翚飛”“雕梁畫(huà)棟”都在贊美潮州民居裝飾的華美，特別是明清以后潮州民居建筑進(jìn)入了成熟時(shí)期，建筑裝飾手法形成了一定的特色。

經(jīng)過(guò)紙筋灰定型后，根據(jù)不同需要，將顏料與紙筋灰混合拌勻，在定型的灰塑上面上一層色灰面（底色面）

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線(xiàn)為支撐物，在施工現(xiàn)場(chǎng)塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

在家內(nèi)一般追求良好的采光、通風(fēng)、采用精致的通雕屏風(fēng)，隔扇，同時(shí)，潮州民居十分注重門(mén)面裝飾，集中對(duì)石柱、屋脊、外墻門(mén)框、匾額楹聯(lián)、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門(mén)前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾，使建筑物之門(mén)前徒增華貴之感。對(duì)于內(nèi)部重要部位用器物如梁架，雀替以至神龕，更集中了裝飾之精華，使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱(chēng)之為“五臟內(nèi)”，可見(jiàn)其在建筑物內(nèi)部之重要位置。無(wú)怪乎，一些前來(lái)參觀(guān)的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。

其二在裝飾題材廣泛，潮州民居的裝飾題材幾乎可說(shuō)囊括傳統(tǒng)的民間題材，如歷史故事、神話(huà)、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)山水、以至名人名家詩(shī)書(shū)畫(huà)，同時(shí)善于表現(xiàn)地方特色，