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發(fā)布時間:2021-08-07 17:25  
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馬福貞在《淺論青銅禮器與國青銅時代的政治文明》中講了銅器與青銅禮器時代的區(qū)別,講述的是青銅禮器是明貴賤、辯等級的宗法等級體制的體現(xiàn)。其中講“青洞禮器的發(fā)達(dá)是宗法制高度發(fā)達(dá)的象征?!?

春秋時代,就有了這樣神圣的涵義。當(dāng)時,寶鼎成為鎮(zhèn)國利器,一個國家失去寶鼎,即等于國家滅亡,而為敵者,也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。在這種背景下,就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記楚莊王伐陸渾時兵周郊(洛)派人“問九鼎”的故事。
寶鼎擺放在正門是昭示著一個誠信的象征,樹立形象。如果身后是玄武位是窗或池塘,意為背無靠山,做事不順,無貴人相助。擺放開光大鼎可起到玄武的作用,化解格局的不利。

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美學(xué)家李澤厚覺得,中國銅器因其“獨有的鼎為關(guān)鍵代表,器制沉雄結(jié)實,紋樣神密,刻鏤深沉凸起”,是在我國黃銅造型藝術(shù)成熟審美觀使用價值的黃銅工藝品。當(dāng)代中國漢字中的“‘鼎”字盡管歷經(jīng)了甲骨文字、金文,小篆體、隸書等數(shù)次轉(zhuǎn)變,但依然保存著“鼎”這一事情的風(fēng)采和型體特點,銅鼎的制做早已和鼎文化藝術(shù)融為一體,常有豐富多彩的文化底蘊(yùn)。