漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

漢服，又被稱為漢衣冠、漢裝、禮服。并并不是指漢代的服裝，只是以“中華——漢”文化藝術(shù)為情況和核心觀念，以中華禮儀文化為管理中心，根據(jù)當(dāng)然演變而產(chǎn)生的具備與眾不同漢民族風(fēng)貌性情，顯著差別于別的民族的傳統(tǒng)式服裝和飾品管理體系。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風(fēng)，比甲，天氣熱了可以穿個半臂等等。而“同袍”一詞源于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》“豈曰無衣，與子同袍”，指老戰(zhàn)友或盆友，2003年漢服健身運(yùn)動進(jìn)行至今，漢服發(fā)燒友中間也相互之間叫法為“同袍”。

五千年中華文明，四千年民族承傳，歷風(fēng)雨飄搖、朝替代更，漢服凝聚力著先祖象天法地而產(chǎn)生的中華民族文化藝術(shù)風(fēng)貌。在某種程度上漢服不但是一件衣服，也是一個杰出文明行為的真實(shí)寫照。 漢服，中國的衣服，承傳四千多年，是實(shí)至名歸的瑰寶。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。 近些年，漢服在大伙兒視線中的發(fā)生頻次愈來愈多，在大城市里，大伙兒隔三差五可以見到衣著漢服的年青人。漢服文化藝術(shù)早已變成年青人中的大眾文化之一，掌握并喜愛漢服的人也愈來愈多。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

 漢服領(lǐng)域的現(xiàn)況與變化趨勢： 一、政府政策的全力支持 政府政策的適用是漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的強(qiáng)勁驅(qū)動力，近些年有關(guān)部門持續(xù)頒布有關(guān)現(xiàn)行政策促進(jìn)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢。漢服產(chǎn)業(yè)鏈做為傳統(tǒng)服飾的一部分，也依靠有關(guān)現(xiàn)行政策的適用更進(jìn)一步的穩(wěn)步發(fā)展。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)助推漢服產(chǎn)業(yè)鏈輝煌 天貓?zhí)詫殗浧放其N售量同期相比增長150% 漢服增長214%。” 在天貓?zhí)詫?，七夕商品的消費(fèi)較上年同期相比增長超出118%。櫻唇翠袖，淺染煙脂，七夕前一周，淘寶網(wǎng)的漢服消費(fèi)增長速度同期相比超出184%，圓扇增長超65%，中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意用具增長近56%，珠寶飾品增長超34%，國產(chǎn)貨煙脂增長超37%。漢服服飾常見的吉祥圖案松鶴長壽瓜瓞綿綿富貴花開竹節(jié)長青葫蘆萬代一品清廉龍鳳呈祥福壽漢服同僚們常稱彼此為大家互稱“同袍”。除此之外，七夕巧果模貝、刺繡圖案女紅、傳統(tǒng)式工藝品均有超出10%的增長。古詩文中“輕羅小扇撲流螢”、“家家戶戶乞巧節(jié)望秋月”的詩意，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時期得到再次開演。

三、中華傳統(tǒng)文化必須承繼，也必須性轉(zhuǎn)換 “振興”并不是簡易“復(fù)古時尚”，更必須性轉(zhuǎn)換。近些年，國學(xué)經(jīng)典私塾、國學(xué)培訓(xùn)班雨后春筍般，替代了“學(xué)習(xí)鋼琴”“奧數(shù)班”，變成許多中國式教育的挑選。此外，一些國學(xué)班規(guī)定小孩務(wù)必穿漢服、行拱手禮，讀古詩要“搖頭擺尾”等重方式輕內(nèi)容的狀況也屢屢抨擊。（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。一樣，漢服中不宜當(dāng)代日常生活的層面也必須加以改進(jìn)。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

初期漢服邊沿關(guān)鍵有二種材質(zhì)。一種是纖維材料，另一種是絲棉。從古時候的材質(zhì)看，古時候以的茯苓、綢緞為主導(dǎo)，不但給人們本身產(chǎn)生了溫暖和舒服，并且更改了人與大自然的關(guān)聯(lián)，使當(dāng)然的“天堂”與人們結(jié)合，服務(wù)項(xiàng)目于人們的社會發(fā)展，讓人得到了當(dāng)然的“天堂”。積極貼近自然界的“天堂”。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。它與當(dāng)然關(guān)聯(lián)更加緊密。由于從表象看，桑樹是人們?yōu)榱烁玫卦诋?dāng)然中生產(chǎn)制造而生產(chǎn)加工的。 

盡管茯苓的特性不一樣，但其舒服、清涼、易搜集、易生產(chǎn)加工，并且紗質(zhì)鮮麗，他們都源于當(dāng)然，這在一定水平上寬慰了大家親近自然的心理狀態(tài)趨向。另一方面，在服裝原材料中應(yīng)用吉瑪綢緞，產(chǎn)生了華夏文明的主要表現(xiàn)：“古桑麻之國”。

 之后，雙重分離慢慢產(chǎn)生?；始彝逡轮木I緞服裝，而眾多一般群眾只有穿不光滑的Gema布料，產(chǎn)生了綺麗質(zhì)樸的二種服裝傳統(tǒng)式，使社會發(fā)展各環(huán)節(jié)的服裝都沒法超過。愈來愈多的人和人之間關(guān)聯(lián)的宏觀經(jīng)濟(jì)融合，我國紀(jì)律的產(chǎn)生，人際關(guān)系的平穩(wěn)，為之后中華傳統(tǒng)隱士文化的秩序井然和嚴(yán)苛的等級制確立了主旋律。漢服運(yùn)動是中華民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性、針對性、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵，對于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設(shè)性作用。因而，在我國服裝文化藝術(shù)中，“天人合一”定義的萌芽期，立即歸功于吉瑪綢緞做為原材料的應(yīng)用。 

服裝邊沿色彩在總體服裝色彩占比分配上十分精美，做到了色彩與視覺的均衡，使人到視覺上覺得舒服和睦，但并不是很生硬，更能闡釋“天人合一”的詩意，扣人心弦。服裝邊沿的色調(diào)從上向下如同一股急流，給人一種視覺上的流動，使靜止不動的服裝增加了無形中的動態(tài)。它不但達(dá)到了大家的視覺體會，也達(dá)到了大家的精華。這就是我們傳統(tǒng)式精神文化的“精華”所屬。漢服可以按照不同配件分可以分為里衣，上襦，下裙，披風(fēng)，比甲等等，各個部分又有著很多選擇，比如上襦可以選擇對襟上襦，交領(lǐng)上襦，交領(lǐng)襖，褙子等。它反映在有形化的無形之中，也聯(lián)接著大家的感情。那無形中的躁動。