等著《壯族文學(xué)史》記載壯族地區(qū)流傳的《螞拐歌》：“青蛙和螞拐，它媽在天上，名字叫蚜雷，專(zhuān)管風(fēng)和雨。蚜雷將螞拐，派遣在人間，幫它媽報(bào)訊，好來(lái)定雨晴?！备柚袑⑶嗤芎臀浌詹⑻?，兩者都是蚜雷的兒女。螞拐便是蟾蜍的俗稱(chēng)。古代壯族銅鼓上的蛙立雕，也包含了蟾蜍。該書(shū)稱(chēng)，壯族先民最初的圖騰很多，不同的氏族有不同的圖騰。從所搜集到的資料看，如鳥(niǎo)、雞、蛇、蛙等等，都曾被某些支系作圖騰崇拜過(guò)。后來(lái)，大概是因?yàn)槌绨萸嗤苓@一支系強(qiáng)盛起來(lái)并取得了支配地位，青蛙（包括蟾蜍在內(nèi)）遂發(fā)展成為大家所承認(rèn)的全民族的標(biāo)志。這也是對(duì)古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的又一個(gè)詮釋。[5]
銅鼓傳說(shuō)反映了壯族民間使用銅鼓的一些習(xí)俗，這些習(xí)俗有的至今保存，有的已經(jīng)消失，說(shuō)明銅鼓在壯族人民生活中的功能是隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷變遷而發(fā)生變化的。云南銅鼓云南銅鼓以其類(lèi)型最豐富，使用時(shí)間最早、最長(zhǎng)，出土有伴出物，數(shù)量居而占有重要地位。銅鼓類(lèi)型劃分是銅鼓研究的基礎(chǔ)，使我們可以據(jù)此進(jìn)一步探討銅鼓各類(lèi)型的年代、地域分布、相互間發(fā)展演變關(guān)系、起源、傳播及族屬等。1898年德國(guó)人A·B邁爾和W·富瓦，在所著《東南亞的青銅鼓》一書(shū)中，首先將52面銅鼓分為六類(lèi)。1902年奧地利人F·黑格爾發(fā)表了《東南亞古代金屬鼓》，書(shū)中將收集的146面銅鼓劃分為四個(gè)基本型和三個(gè)過(guò)渡型
銅鼓是秋收起義前委所在地和指揮中心。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，銅鼓有2.8萬(wàn)多人為革命英 勇?tīng)奚?，其中在?cè)烈士1.8萬(wàn)多人，占江西省在冊(cè)烈士的7%。銅鼓是客家之鄉(xiāng)，全縣人口的70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心。銅鼓客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民風(fēng)民俗別具一格。美味獨(dú)特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家 民風(fēng)獨(dú)具特色；甜美動(dòng)聽(tīng)的客家山歌還被《中國(guó)民間歌曲集成》譽(yù)為有代表性的歌神，成為客家文化中的一朵奇葩。[1]