釋迦牟尼佛的造像種類繁多，就刻畫(huà)不同年齡階段的釋迦來(lái)看，此件是釋迦壯年時(shí)期的寫照，成熟的男性面孔，厚實(shí)的肩膀以及飽滿結(jié)實(shí)的手臂。早期釋迦牟尼佛像則頭形略小，臉部五官秀麗脫俗，肩膀略窄單薄。特點(diǎn)佛陀結(jié)跏趺坐，手持禪定印。衣紋流暢，生動(dòng)曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。佛陀略為俯首，眼神下視，面容與手臂的肌肉線條顯示張力，將釋迦進(jìn)入深度禪定前的瞬間表情*捉得相當(dāng)入微，與眾多入定唯美的佛陀風(fēng)格大異其趣。此尊佛像獨(dú)特之處，是佛陀的眼瞼沿的中央各有一顆芝麻大小的痣，痣雖微小，微妙的是所產(chǎn)生的視覺(jué)震撼卻相對(duì)深刻。明代*教造像充滿人性的一面，與中國(guó)*教走向世俗化、社會(huì)化有很大的關(guān)系。

《金剛經(jīng)》說(shuō)：如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來(lái)度無(wú)數(shù)大眾離苦得樂(lè)，得名如來(lái)。如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來(lái)三種品德：

一：法*德。法即正法，謂諸佛由正法而得*佛，故名法*，此之法*，在諸佛不增，在眾生不減，眾生迷之而成顛倒，諸佛悟之而得自在，迷悟雖殊，體性恒一，具足常樂(lè)我凈，是名法*德。

二：般若德。梵語(yǔ)般若，叫做智慧，謂佛究竟始覺(jué)之智，而能覺(jué)了諸法，不生不嚴(yán)滅，清凈無(wú)相，平等無(wú)二，不增不減，具足常樂(lè)我凈，是名般若德。

三：解脫德。不系名解，自在名脫，謂佛永離一切業(yè)累之縛，得大自在，具足常樂(lè)我凈，是名解脫德，由如來(lái)三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要，使大家成就法*慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂(lè)，共入如來(lái)愿海。

如來(lái)的成道不只是困難，還有阻礙，在如來(lái)修道的時(shí)候，常常會(huì)有前來(lái)擾亂，并且還有如來(lái)的意向，先試圖用美女來(lái)如來(lái)，但是沒(méi)有成功，后來(lái)就開(kāi)始對(duì)如來(lái)使用各種各樣的，但是仍然沒(méi)有成功，并且還被打成了向花瓣一樣的碎片，都傷害不了如來(lái)，所以在我們身邊供奉的如來(lái)銅佛像，不僅可以趕走我們身邊的邪氣，還能讓我們變得一心向善，不會(huì)走向歪道，這也是民間百姓供奉如來(lái)銅佛像的根本原因，世間疾苦有太多，供奉如來(lái)銅佛像，讓人們的生活過(guò)得順利些，也是人們心中的美好愿望。釋迦牟尼原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾）的太子。

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