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發(fā)布時間:2020-12-15 04:40  

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沙子: 一般選用干凈的細沙,兩個盤中都要放上合適的數(shù)量。沙子本身可以塑造任何的形狀,具有靈活多變的功能,同時也有豐富的象征性。沙盤模具的選擇可以很容易就符合標準,沙盤也很容易在一般的木匠手中制作出來。然而沙盤游戲的一項設置是看不見的,那就是一顆"童心"。這里講的童心不僅僅是我們?nèi)粘I钪谐L岬降南矚g新鮮事物、愛玩這樣的童心,更重要的是能夠不受約束,不過多考慮,可以自發(fā)地進行游戲的心態(tài)。





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然而僅僅如此學習象征還是不夠的,師本人還要經(jīng)歷相當一段時間的個人沙盤游戲,其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗每種象征上所依附的無意識層面,也就是說真正認識這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。這也是前面講到的"童心"的基本設置。只有做了這些前期的工作,師才可以完成一個沙盤室并真正使它賦予無意識之門的意義。




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例如,馬里的多貢族的師們在沙上圈定一塊地方,隨后通過譯讀當晚沙狐在上面留下的爪印來預測未來;西藏徒花幾個星期的時間在沙上創(chuàng)造出廓拉克克拉曼荼羅,并用之冥思和作為密宗修行的開始;唐納德"桑德納在《納瓦霍族的象征》一書中寫到,納瓦霍族人在畫沙儀式中創(chuàng)造出宇宙秩序的意象,以祈求上天賜予他們疾病的力量,據(jù)說這種自然的力能將人的心靈帶回到與宇宙和諧統(tǒng)一的狀態(tài);




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把洛溫菲爾德的“世界技術”結合進榮格的心理分析中的人是蘇黎士的兒童心理師多拉卡爾夫(Dora Kalff)??柗蚴艿揭谅蜆s格及她熱衷研究的藏傳的影響,50年代中期,她又有幸遇到了在倫敦從事兒童心理研究的洛溫菲爾德,并跟隨洛溫菲爾德學習了一年“世界技術”?;貒?,卡爾夫立刻采納了這一技術,并把它結合到自己的兒童心理的實踐中去,從而發(fā)展出用這些材料進行的另一種方法,即后來廣泛流傳的“沙盤游戲療法”。