佛像廠家江西聚福緣法器

東晉時(shí)期戴逵戴颙父子創(chuàng)作了大量的造像，將造像推向了一個(gè)新的高度，并將外來(lái)的造像藝術(shù)融入到本民族的文化中去，創(chuàng)作了影響整個(gè)南北朝時(shí)期審美的瘦骨清像造像風(fēng)格。戴逵善于細(xì)致地觀察，精心的構(gòu)思，廣泛地聽取群眾意見(jiàn)，使自己不斷豐富著創(chuàng)造力。同時(shí)，不斷從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作的源泉。在藝術(shù)形象的塑造上達(dá)到的境地。包漿不足以辨真?zhèn)卧?全民皆藏"的今天，每個(gè)人都積累了一些收藏心得和鑒別技巧，但是用到實(shí)戰(zhàn)上便處處碰壁--這就是藏友和專家的本質(zhì)區(qū)別，藏友畢竟缺乏歷練和見(jiàn)識(shí)，專家則見(jiàn)多識(shí)廣，融會(huì)貫通。是當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的一個(gè)大膽的創(chuàng)造者。戴颙和他父親一樣，在雕造技術(shù)上也有所發(fā)展。雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是雕塑和傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合的表現(xiàn)。戴颙在巨像的制作上，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于形象各部分的相互關(guān)系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨(dú)特的成就。在歷上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們?cè)谒囆g(shù)上的創(chuàng)造，特別是在藝術(shù)中國(guó)化過(guò)程中所起的作用分不開的。

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寬大的蓮花寶座，是康熙時(shí)期宮廷銅佛像造像的一個(gè)很主要的特點(diǎn)，雙層仰覆蓮座束腰較深，上緣處飾一周連珠紋，下緣連珠紋時(shí)有時(shí)無(wú)。上緣連珠紋十分靠近蓮座上部，上緣之上幾乎沒(méi)有留白。這樣，再加上蓮座寬大，仰視之下，主尊給人一種極為大氣之感。這時(shí)期的蓮瓣較為寬大，或扁平或飽滿，在瓣尖處都飾有卷云紋或火焰紋，使蓮瓣顯的極為奢華。但是描金卻是將建筑或者是家具的某些部位描上金，這兩種工藝使用的方式完全不同。在蓮座的背面，往往有兩至四個(gè)蓮瓣寬的空白區(qū)域，出現(xiàn)空白區(qū)域的作法在清代造像中極為常見(jiàn)，然而康熙造像的這個(gè)區(qū)域卻是浮起的，這也是康熙造像的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，也有一些此時(shí)期的造像蓮花寶座的后背無(wú)留白，為滿蓮紋。此外，在蓮座的下緣處，往往鏨刻有水草紋或幾何紋飾，極為精美。

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古代銅佛像的真?zhèn)螞Q定佛像的價(jià)值。這里所說(shuō)的真?zhèn)斡袃芍囟x，第是真假的或做舊的佛像仿得再真也沒(méi)有價(jià)值;第二是年代不符或殘破佛像移花接木，這樣的銅佛像不是毫無(wú)價(jià)值，但和真品相比價(jià)值相去甚遠(yuǎn)。那么，應(yīng)該從幾方面鑒定佛像的真?zhèn)文?

　　一是看材質(zhì)。不同時(shí)期的銅佛像用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅佛像及純銅制作的所謂紅銅佛像。

　　二是看打磨痕跡。佛像鎏金之后是需要打磨的，所以在顯微鏡下，鎏金佛像表面有打磨的痕跡。鍍金佛像不需要打磨，所以沒(méi)有痕跡。如果你看到一尊佛像沒(méi)有打磨痕跡，就可以斷定是電鍍的金，就不會(huì)是古佛像。

　　三是看銹跡。佛像上的銹摳下來(lái)以后，如果生銹局部的表面平整肯定是假的。為什么呢?因?yàn)殇P是從銅里長(zhǎng)出來(lái)的，摳下來(lái)以后，生銹局部的表面肯定是粗糙的，不可能這樣平滑。 四是看手感?；氐綒v史，就是對(duì)于記憶的存在，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑作品充分的表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。新仿造的佛像工藝粗略，毛刺兒較多，摸起來(lái)扎手，尤其佛像的底部是造假者容易忽略的地方。而古佛像經(jīng)過(guò)歲月的“打磨”，毛刺早已磨平，不會(huì)出現(xiàn)扎手的情況。

　　五是看重量。就同等規(guī)格的佛像來(lái)說(shuō)，新做的比較沉。因?yàn)楝F(xiàn)在有很多新佛像是用硅膠鑄模翻造而成的，翻鑄的佛像胎厚像沉，而古佛像胎薄像輕。因?yàn)楣艜r(shí)候銅很珍貴，國(guó)家對(duì)銅的用量控制很嚴(yán)，佛像的胎就做得很薄，而且技術(shù)越高佛像可能越薄。