佛龕

江西江弘法器廠提供佛龕、骨灰盒存放架等

供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木制，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定?，F(xiàn)今各教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。佛龕一般都是一層的，但是也有三層和五層的，由此我們看出，佛龕都是單層的，可千萬不要選擇雙層的。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門扉，供奉佛像，稱為佛龕;此外，亦有奉置開山祖師像。

佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發(fā)展歷史，我國多民族，廣地域的文化構(gòu)成形成了眾多的建筑風格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內(nèi)涵豐富的建筑文化才構(gòu)成了我國多樣、建筑風格。佛龕既是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國建筑愛好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發(fā)展脈絡(luò)

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒有后來文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來，文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號或者圖文等，這就是本來佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。二、看產(chǎn)品外觀佛龕因為其精美的外觀，在供奉佛像之外也能夠做裝飾之用，因此在選擇佛龕時還要從外觀的精美度方面出發(fā)。

佛龕所呈現(xiàn)的建筑文化

   我國古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開來，具有極高的研究價值和收藏價值。

   佛龕具有獨特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時代的發(fā)展和文化的傳承而不斷的演進變化。不可否認，佛龕不但在文化領(lǐng)域有很高的實用和審美價值，在建筑學領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究價值。

神佛具體安置供奉在哪里合適？這要具體考量房子格局、所居住人員的生肖命卦等因素來考量確定。特別是樓房，需要排尺定向，千萬不可馬虎，否則不但得不到保佑，還會出災。切記。具體操作，本人將會在后續(xù)的文章里講解。

供奉神佛，是信仰的范疇，而神佛龕所在的位置，是風 水的范疇。這是兩回事。請神供佛，必須供在適合的方位，其才可“在其位而謀其政”。供錯了位置，就好比把車開到了海里，把船開到了陸地，如何發(fā)揮其作用？家中的神佛龕如果供錯了位置，就是這個道理。讓你供神供佛的人，可能是 “大仙或神漢”，也可能是某位寺廟里的師傅，他們是主導你信仰的人，但卻不一定知道讓你把佛像供在哪里。而安置佛像的位置，是風 水先生的事。粗俗一點比喻，賣菜的不一定能把菜做好，而能把菜做好的一定是專業(yè)廚師。所以，請神佛和供在哪里，是兩個不同的概念，為了自己和家人能得到所請神佛的保佑，一定要嚴謹對待，否則供奉位置不對，不但得不到神佛的保佑，還反生災厄。所以，請神佛和供在哪里，是兩個不同的概念，為了自己和家人能得到所請神佛的保佑，一定要嚴謹對待，否則供奉位置不對，不但得不到神佛的保佑，還反生災厄。

寺廟佛龕

顏色的處理應該更好考慮

從產(chǎn)品生產(chǎn)工藝處理能夠得知，在顏色相關(guān)方面的處理也應該放在非常重要的位置上。只有在顏色方面能夠采取非常理想的處理方式之后，這樣后期使用才不會發(fā)生褪色的問題。并且處理的工藝不同，在顏色亮度方面也存在著很大的差異，這些都應該認真的了解。

所以說萬佛墻生產(chǎn)工藝多個部分都應該認真地進行相關(guān)的考慮，并且在工藝方面也應該是處于不斷提升的一種狀態(tài)，只有工藝方面能夠真正的滿足了整體市場方面的需要之后，這樣終生產(chǎn)的產(chǎn)品才能夠得到更好的口碑，自然銷售效果也是很美的。