由“石”的方式而出社會(huì)美，是詩(shī)意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn) 詩(shī)意是形與神的相融統(tǒng)一，是歸屬于主觀范疇的意與歸屬于客觀性范疇的景二者融合產(chǎn)生的一種人生境界。 意的主觀范疇，指的是造型藝術(shù)創(chuàng)始者或賞析者在造型藝術(shù)目標(biāo)的營(yíng)造或解悟中流露出來(lái)的情感。它的特點(diǎn)是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)表現(xiàn)手法所包括的主觀情感和藝術(shù)表現(xiàn)手法所含蘊(yùn)的客觀性實(shí)際意義的有機(jī)統(tǒng)一。 園林景觀石 “石”的虛用，已經(jīng)其對(duì)“意”（神）的激起。析來(lái)講之，包含對(duì)情的激起和對(duì)理的發(fā)掘2個(gè)層面的統(tǒng)一。首層面就是指“石”所引起的社會(huì)美，主要表現(xiàn)為主觀情感的表露。 第二層面就是指“石”蘊(yùn)涵的審美觀蘊(yùn)意的闡釋?zhuān)饕憩F(xiàn)為社會(huì)美的推進(jìn)和審美觀想到的擴(kuò)展。其次，我們應(yīng)該避免在石材的上面放一些雜物，這樣會(huì)導(dǎo)致地下的濕氣無(wú)法揮發(fā)出來(lái)，使得石材的濕氣太重，不能保證原來(lái)的品質(zhì)。更是這兩個(gè)層面容光煥發(fā)情神的虛用，才促使了意由景生、象外環(huán)境要素的古魔產(chǎn)生。 由“石”的方式而出社會(huì)美，是詩(shī)意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn)，也是游賞者必定的覺(jué)得反映。古代人對(duì)園林景觀石園林景觀石中“石”的社會(huì)美關(guān)鍵有下列幾類(lèi)典型性簡(jiǎn)評(píng)。怪丑之美 白居易在《太湖石記》中，對(duì)園林景觀用石中的佳品——太湖石的藝術(shù)美學(xué)實(shí)際意義作了論述。 他覺(jué)得，太湖石往往為人正直所賞析、愛(ài)惜，是由于它具備“如虬如鳳”“如鬼如獸”的形象，這種亂石能使人會(huì)有層巒疊嶂巖壑的精神實(shí)質(zhì)體會(huì)。陳從周《說(shuō)園》中講到：“獨(dú)特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤其難能可貴，因其更富有個(gè)性化，丑中寓美也”。

隨著人們生活水平的不斷提高，我們的審美觀念也是隨著發(fā)生變化的，人們已經(jīng)開(kāi)始比較重視精神上的需求了，景觀石以它獨(dú)特的裝飾風(fēng)格已經(jīng)受到了大家的廣泛青睞。那么我們?nèi)绾芜x擇景觀石周邊的搭配植物呢，現(xiàn)在桐廬和諧蔣氏景觀石為大家簡(jiǎn)單的介紹一下：

一，葉型對(duì)比色彩互補(bǔ)

在設(shè)計(jì)這樣的植物搭配的時(shí)候，我們?cè)谶x擇黃色或者紫色的花卉植物的時(shí)候這樣是可以達(dá)到整體的協(xié)調(diào)，還可以突出其他的植物元素，我們不管其顏色的深淺度，主要還是要考慮其形態(tài)以及搭配的合理性。

二，顏色相同外形不同

將兩種或者是更多中顏色相近的植物種植在一起，再通過(guò)株型和葉形上的差異我們來(lái)確認(rèn)景觀效果的搭配，這樣可以營(yíng)造出強(qiáng)烈的郎朗氣氛。

三，葉型差別較大的綠植

觀葉植物經(jīng)過(guò)巧妙搭配組合能給從寧?kù)o舒適的感覺(jué)。在處理這種組合時(shí)，綠色深淺程度的細(xì)微差別可作為安排植物位置的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。此外，葉形、葉片大小、紋落圖案的差別也是安排此類(lèi)組合的重要依據(jù)。

石材的優(yōu)點(diǎn)是耐久性好，材料多樣，選擇性強(qiáng)。礫石與石材組合在一起，能帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)效果，代替水泥起到接縫充填的作用，增添一種生動(dòng)活潑的效果。

在石頭間隙種植草或在草坪上鋪石頭會(huì)削弱石頭的寒冷感。石頭的韌性和草坪的柔軟性的結(jié)合可以增加花園的味道。

采用不同的地面鋪裝材料進(jìn)行功能區(qū)劃分，不僅增加了庭院的層次性，而且提高了舒適性。休憩區(qū)采用暖腳木地板，中庭或室外廚房使用耐用性高的石材，可減少日常護(hù)理的麻煩。