這樣的墓地屬于大貴之地,后代人能讀書(shū)

水口就好象人們住家的大門(mén)口,如果水去的方向有兩座高聳的大山,水從兩山之間流走,這叫兩山夾一水,水為財(cái),被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地,后代人大富大貴。

　　如果夾拱的山較低,這樣的墓地是發(fā)科甲之地,后代人能讀書(shū)。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱,是一馬平川之地,那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱,發(fā)福的力量就會(huì)更大,福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　水本身沒(méi)有方位的概念,不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔,但要形成交鎖狀態(tài)為妙。

　　從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯,這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊,那么這塊地的福力就較輕。

　　如果在水流走的方向能能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱,連綿遠(yuǎn)去六七十里,這叫山水朝拱有情,這樣的墓地必是大富大貴之地,后代子孫必出大富大貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里,也屬于富貴之地,后代子孫能出富貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地,這樣的地塊是個(gè)小康之家而已。

購(gòu)買(mǎi)天津墓地的行為更合理

為逝去的親人購(gòu)買(mǎi)一塊理想的墓地進(jìn)行安葬，是表達(dá)懷念的一種方式，那么在購(gòu)買(mǎi)墓地的時(shí)候，卻不能因?yàn)檠蜎](méi)在悲傷中而失去思考能力，下面這些因素必須要進(jìn)行考慮，才能使購(gòu)買(mǎi)天津墓地的行為更合理：

1、考慮墓地的環(huán)境

安葬親人的地方，當(dāng)然都希望環(huán)境優(yōu)美，而且要非常安靜，這就需要天津墓地的管理必須非常規(guī)范，有人員對(duì)墓地的進(jìn)行綠化園林管理，到目的進(jìn)行緬懷親人，都能夠感受到環(huán)境的優(yōu)美，這才能夠放心的把逝者安葬在這里。

2、考慮墓地的交通

墓地雖然不必在市區(qū)內(nèi)，可以在幽靜的郊區(qū)，但是也要擁有完善的交通，可以滿(mǎn)足親人到墓地進(jìn)行祭掃的需求。

3、選擇有規(guī)范管理的墓地

擁有國(guó)家相關(guān)部門(mén)的審批，才能擁有墓地經(jīng)營(yíng)權(quán)，這也是一個(gè)正規(guī)公司，應(yīng)該具備的合法資質(zhì)，我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)墓地的時(shí)候，必須要請(qǐng)公司出示正規(guī)營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

4、公平合理的報(bào)價(jià)

在購(gòu)買(mǎi)天津墓地的時(shí)候，用戶(hù)不必一定要能夠獲得開(kāi)發(fā)商的公平合理報(bào)價(jià)，不能因?yàn)橐粔K墓地被用戶(hù)相中以后漫天要價(jià)，雖然逝去親人非常悲傷，但也不能喪失基本判斷力。

墓地的風(fēng)水一般有以下的幾個(gè)原則

墓地的風(fēng)水一般有以下的幾個(gè)原則

要明堂開(kāi)闊。明堂是指墓穴前面不能有遮擋物前面要有一片廣闊平整的地方，一定要開(kāi)闊明亮。這樣寓意生機(jī)勃勃前途無(wú)量。在風(fēng)水上認(rèn)為明堂開(kāi)閣可以孕育人才。發(fā)展事業(yè)，因此要登山看水口，還要入穴看明堂。

第二是依山傍水原則

風(fēng)水學(xué)里有言有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。因此可以看出，同主人丁水主財(cái)，所以說(shuō)選擇墓地時(shí)一定要看山水的重要，要選擇有水又有山的地方是更好的。

第三是前朝后靠左右報(bào)

前朝后靠實(shí)際是對(duì)周邊地形的一種總結(jié)，這個(gè)地形就是一種四面環(huán)山的地形，中間是一個(gè)寬敞的盆地，這種地形的墓穴一般都是比較好的。

第四個(gè)是屈曲蜿蜒

這個(gè)曲的作是阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿，就是彎彎曲曲。這樣的話能擋住直沖的煞氣.

傳統(tǒng)殯葬中一直都有以金銀珠寶陪葬的習(xí)俗。傳統(tǒng)中國(guó)人認(rèn)為，一個(gè)人生前享受的生活，日常生活中所用到的一切，喜歡的東西，死后還能帶到另一個(gè)世界去再享用，于是創(chuàng)造出了一個(gè)紙糊世界，把現(xiàn)實(shí)日常生活中使用、能用的東西，如房子、車(chē)子、票子、俊男、美女、飛機(jī)、等等，一并安放在那個(gè)世界中，在葬禮上通過(guò)焚燒，讓死者在死后的世界去使用。為了表示生者對(duì)于死者的孝心，人們?cè)凇八退喇?dāng)大事”的玉律之下大操大辦，覺(jué)得殯葬之禮越是隆重就越能顯示出對(duì)死者的尊重與孝心。

殯葬之禮大操大辦，除了反映在陪葬品方面，還體現(xiàn)在殯葬活動(dòng)中的吃喝、娛賓行為中：一些地方，喪家為了讓喪事辦得不留遺憾，基本都會(huì)請(qǐng)來(lái)念經(jīng)超度的道士，為死者做老婦的法事，愿其早登，有些還請(qǐng)來(lái)敲打的樂(lè)隊(duì)，為賓客奏樂(lè)娛樂(lè)，鑼鼓聲嚴(yán)重影響到附近居住村民，花銷(xiāo)也并不便宜，是按市場(chǎng)的人工價(jià)付錢(qián)。在農(nóng)村，喪禮那些天，村里人幾乎全部到場(chǎng)幫忙，擺宴十幾桌以上，每桌飯菜煙酒齊全，但往往人去桌空后，許多菜幾乎沒(méi)動(dòng)筷子。也不全是為了面子才請(qǐng)那么多人，因?yàn)榧依锍椴怀鋈耸终泻糍e客，親屬都陪在死者身邊盡孝，村里人都是淳樸敦厚的，有大事相互幫忙，共度難關(guān)。但是這些加起來(lái)花銷(xiāo)的費(fèi)用會(huì)給一個(gè)普通農(nóng)民家庭帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，既傷心又費(fèi)財(cái)，在葬禮之后會(huì)陷入一段困苦時(shí)期。