殯儀館的文化：

社會教化的需要。殯葬活動中包含著對人的教化。例如，中國人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化。環(huán)1境保護部門出具的《建設(shè)項目環(huán)1境影響》審查批準(zhǔn)文件（復(fù)印件1份,驗原件）?；?督教通過治喪提升對上帝的感情，將死1亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此1大限度地減輕了對死1亡的恐懼。當(dāng)然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡1人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛1教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。  

殯儀館文化特征：

實物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來的實物。透過這些實物，我們可以看到其文化特征。殯葬文化就其實物形態(tài)而言，具有明顯特征。在往后的幾百年里，很多人已經(jīng)習(xí)慣了剃頭、留辮子、旗袍馬褂，忘記了不同于旗袍馬褂的壽衣是怎么來的，只是粗略的知道，什么樣的衣服是壽衣：“右衽、交領(lǐng)、博帶、廣袖”，只有死人才穿的衣服。在傳統(tǒng)的土葬中所用的棺1材，民間稱之為“壽器”。壽者，長久也。民間多將棺1材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成大紅色，以示吉利。與此同進，還有壽衣、壽褲、壽鞋、覆面巾、紅錢、龍頭杠、孝服、白紙花、黑臂紗等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認為是“死無葬身之地”，并認為這將影響到來世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛1咒。

中國殯葬的起源：

中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠流長，數(shù)萬年前就有了一定的喪1葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，對死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對死人的畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標(biāo)志之一。從目前的情況來看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的一個習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷1信的、封建的殯葬活動，在民間仍然流行并嚴(yán)重地存在。根據(jù)中國人的傳統(tǒng)倫1理觀念，當(dāng)親人臨終時，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠門的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點燃一支香1煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。