城市雕塑—廣場的標志性建筑為河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司鑄造的成吉思汗“手握馬鞭、指點江山”的騎馬鑄銅像，展示了成吉思汗戎馬一生、非凡戰(zhàn)績、運籌帷幄、大治天下的豐功偉績。銅像加基座總高36米，其中雕塑高14米，重30噸，由青銅鑄成。雕塑坐西朝東，威武莊嚴，展示了成吉思汗戎馬一生、非凡戰(zhàn)績、運籌帷幄、大治天下的豐功偉績。該雕像是內(nèi)蒙古乃至大的一座成吉思汗騎馬鑄銅雕塑，是由蒙古族收藏家斯琴塔娜女士捐贈，中國雕塑家曾成鋼先生創(chuàng)作的。在雕塑基座四角配置的“龍、虎、獅、鷹”四璽，寓意成吉思汗是偉大的“思想家、戰(zhàn)略家、軍事家、政治家”。銅像的正前方設(shè)置了由牛角演變而來的6座金塔(每座高9米)，蘊涵著后來者居上的寓意。一種藝術(shù)方式的存在與開展與一個國家的開展情況有著適當直接的相關(guān)。6個牛角金塔代表著內(nèi)蒙古六十年光輝歷程，表達出內(nèi)蒙古經(jīng)濟社會的發(fā)展將后來居上，祝福內(nèi)蒙古自治區(qū)未來更加輝煌。

按照城市雕塑所起的作用,一般可以分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五大類. 紀念性雕塑就是紀念碑本身. 主題性雕塑.主題性雕塑同建筑.以雕塑的形式來紀念人與事,多以紀念碑的形式出現(xiàn).紀念性雕塑的紀念碑,必須有雕塑而且必須是以雕塑為主.很顯然,紀念碑并不一定都有雕塑,但紀念性雕塑則與此不同,雕塑在此占主導(dǎo)地位,而與其相結(jié)合的建筑要素則完全從屬于雕塑,雕塑的創(chuàng)作及建筑環(huán)境相結(jié)合,可以充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)的特殊作用,補充建筑藝術(shù)的不足,把建筑藝術(shù)無法具體表達的思想性,運用雕塑藝術(shù)表達出來.主題性雕塑在一般建筑藝術(shù)要求比較高的建筑和建筑群中得到廣泛運用,它的重要條件就是雕塑的選題要貼切,允許采取直觀的手法點題.還有一種是把雕塑當成建筑環(huán)境的主體來處理,以雕塑作為手段來展示某一個主題. 裝飾性雕塑.這是城市雕塑數(shù)量比較大的一個類型,有些人把它稱為雕塑小品.一個好的成功的裝飾性雕塑,能引起人們的珍視,并把它作為城市的標志.這類雕塑不強求鮮明的思想性,但應(yīng)該從含蓄的藝術(shù)中給人以積極向上的感受,使人們在藝術(shù)的享受中得到應(yīng)有的教益. 功能性雕塑.實際上這也是一種裝飾性雕塑,但由于它首先的是實用的目的,是用雕塑作為手段令其具有美的造型.便如城市公園里的大型玩具、園林環(huán)境及城市街道的果皮箱等等都可以雕塑化,因為它們以功能要求為主.為了引起雕塑家與建筑師對它們的重視,有必要從裝飾性雕塑中把它獨立出來,因此稱為功能性雕塑. 陳列性雕塑.城市雕塑的基本特征決定城市雕塑要為特定的地點和環(huán)境進行創(chuàng)作,而不能隨便將室內(nèi)架上雕塑移植到室外變成城市建筑環(huán)境的雕塑,無論是紀念性,還是主題性或裝飾性的雕塑,都應(yīng)遵守這一原則.

城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中城市雕塑作品斷。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復(fù)興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的城市雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。在城市雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)會，負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的城市雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。