龍臺(tái)山陵園墓型優(yōu)勢(shì)講解

陵園墓位、墓制講究長(zhǎng)期穩(wěn)固性。龍臺(tái)山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺(tái)擋墻，嚴(yán)格保證工程質(zhì)量。使其在防沉降、防滑坡，防自然災(zāi)害等方面做到萬無一失。

　　本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應(yīng)用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學(xué)穩(wěn)定性強(qiáng)，材質(zhì)緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。

　　本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在；有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長(zhǎng)，得以延續(xù)，使生命備受尊重。

　　本園根據(jù)用戶不同需求，以及逝者精神特征，獨(dú)立設(shè)計(jì)的藝術(shù)墓，不僅成為展現(xiàn)逝者風(fēng)采的立體檔案，而且成為供人瞻仰、拜讀的藝術(shù)景觀。

　　龍臺(tái)山陵園的理想境界是“慎終追遠(yuǎn)，天人合一”。

　　龍臺(tái)山陵園是國(guó)內(nèi)的立體生命檔案館，也是海外聞名的人生福壽后花園。亭臺(tái)樓閣掩映于湖光山色之中，長(zhǎng)廊水榭沐浴在夕陽金光之下。渾出天然，回腸蕩氣；天籟含情，心香不滅。正是：

　　留佳景傳后人千秋勝跡，赴極樂成正果萬代福音?！　?

　　情意至深至醇

　　龍臺(tái)山陵園的口碑是踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴干出來的。

　　陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠(chéng)的傳統(tǒng)美德。

　　陵園以“苦心孤詣，恪盡職守；服務(wù)蒼生，造福桑梓”為追求，以“度人度己，功德在天；譽(yù)滿華夏，世人共享”為目的，著力塑造漢民族新的殯葬文化品牌。

重慶市龍臺(tái)山陵園是重慶陵園中好的選擇

龍臺(tái)山陵園——風(fēng)水寶地

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，和著西部大開發(fā)的腳步，沐浴殯葬改革的春風(fēng)，身披重慶直轄的風(fēng)采，重慶現(xiàn)代往生服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)出一批墓區(qū)園林化、墓體藝術(shù)化、管理規(guī)范化、服務(wù)人性化、建墓合法化的陵園，而龍臺(tái)山陵園就是巴渝陵寢界一顆璀璨的明珠?？陀^上，由于這是申明死者身份的重要環(huán)節(jié)，是以風(fēng)水上的放置亦默示得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水兵及家屬也不會(huì)在祖先下葬后立即立碑。

　　含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。現(xiàn)在的人都重視吉兇的存在，很多人因?yàn)椴豁槪蛘呤聵I(yè)的屢戰(zhàn)屢敗等，在找自身的因素相關(guān)問題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個(gè)有很多人看來是信迷，但是我們也的確有這個(gè)風(fēng)俗存在，我們也很重視自己的祖先?，F(xiàn)在龍臺(tái)山尚存多處古墓，可證巴渝陵寢源流之正宗。在此辟建龍臺(tái)山陵園，可謂使中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化發(fā)揚(yáng)光大之舉。

　　《葬書》云：“葬者，乘生氣也”。乘生氣即是選擇風(fēng)水寶地安葬先輩，以圖保佑后人安康得福．1996年，我園恭請(qǐng)亞洲凌宏先生主簿，會(huì)同內(nèi)地眾多地勘專家，在數(shù)百處建陵用地中，擇定了龍臺(tái)山這一得天獨(dú)厚、千里難尋的風(fēng)水寶地。

九龍坡龍臺(tái)山陵園，重慶陵園網(wǎng)推薦，恩澤后世

龍臺(tái)山公墓陵園整合宣傳，促進(jìn)現(xiàn)代健康殯禮在社會(huì)中的傳播

    南通民風(fēng)民俗氛圍濃郁，傳統(tǒng)葬觀念根深締固，現(xiàn)代健康殯葬禮儀的優(yōu)越性和科學(xué)性還不為大眾所了解，新事物發(fā)展需要更多形式的廣泛傳播。

    1、加強(qiáng)與媒介聯(lián)系，推廣綠色殯葬。

    通過準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，圖文并茂的宣傳展板，內(nèi)容豐富的新聞報(bào)導(dǎo)和資料片等多種形式，將殯葬改革的必要性與現(xiàn)在生活著的人聯(lián)系在一起，將不深化殯葬改 革的嚴(yán)重性與社會(huì)每個(gè)家庭有機(jī)聯(lián)系在一起，并借助電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體廣泛傳播綠色殯葬和健康葬禮儀，讓群眾了解殯葬改革的必然性和推介綠色殯葬的優(yōu)越性。另一方面，不斷加強(qiáng)軟件服務(wù)建設(shè)，全位樹立以人為本的服務(wù)理念，切實(shí)為喪戶做好每一件小事，關(guān)注好每一個(gè)細(xì)節(jié)，用溫馨的服務(wù)，積極打造服務(wù)亮點(diǎn)，打響服務(wù)品牌，樹立良好的公眾形象。

    2、開展系列文化活動(dòng)，強(qiáng)化外部公關(guān)。

    人是文化的載體，在殯禮的傳播中，要充分利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與公眾的聯(lián)系。在形式上，理應(yīng)拓寬宣傳的廣度與深度，開展具有文化和藝術(shù)品味的系列活動(dòng)，諸如琴、棋、書、畫等，廣泛邀請(qǐng)社區(qū)老年公眾的積極參與。那些先進(jìn)的、文明的祭奠方式值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)閼蛺翰拍軗P(yáng)善，鼎故才能為新。一方面讓他們了解殯葬業(yè)內(nèi)的新動(dòng)態(tài)和相關(guān)政策。另一方面，向他們宣傳現(xiàn)代殯葬不僅僅是處理存放骨灰等的單一場(chǎng)所，同時(shí)也富有深厚的文化底蘊(yùn)，是情與愛的聚集地，心的歸宿地，是老年人的精神家園，此外，還可以通多做公益事業(yè)，增大與其它行業(yè)的接觸面，促進(jìn)葬文明的良性傳播。

    3、透過服務(wù)，促進(jìn)口碑亮點(diǎn)宣傳。

    殯葬服務(wù)行為本身就是一種傳播，一方面殯葬企事業(yè)單位應(yīng)不斷加強(qiáng)政務(wù)公開的廣度與密度，為客戶提供高效、便捷、、透明的殯葬服務(wù)。在生命的類化過程中，人揚(yáng)棄的是自然生命的自在性，超越的是生命的內(nèi)在性和主觀性，獲得的是一個(gè)新的以意識(shí)自覺為前提的個(gè)體性的生命，即價(jià)值生命的創(chuàng)生。另一方面，不斷加強(qiáng)軟件服務(wù)建設(shè)，全位樹立以人為本的服務(wù)理念，切實(shí)為喪戶做好每一件小事，關(guān)注好每一個(gè)細(xì)節(jié)，用溫馨的服務(wù)，積極打造服務(wù)亮點(diǎn)，打響服務(wù)品牌，樹立良好的公眾形象。

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