重慶龍臺(tái)山陵園的建筑格局

      重慶市龍臺(tái)山陵園建筑組群的格局是陵園營(yíng)造的又一重要部分，各種建筑的等級(jí)、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨(dú)立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢(shì)的自然美的結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢(shì)和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、都遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對(duì)稱又非對(duì)稱的格局，是龍臺(tái)山陵園中軸線的一大特色。在景觀上它符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在山水構(gòu)圖技法上“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的風(fēng)景意境和鳥(niǎo)瞰的畫面效果。這種曲線、動(dòng)態(tài)的景觀，賦予更加流暢、生動(dòng)，充分體現(xiàn)“陰地以緊拱奇”、“陰地求一線”的陵園用地特色。掃墓時(shí)，要多畢恭畢敬，不要踩到別人家的墓或踢到別人家墓上的供品，否則會(huì)給自己帶來(lái)不利的風(fēng)水，特別是帶未成年人前往的，特別需要留心。

      陵園建筑組群由32個(gè)單體建筑構(gòu)成，配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國(guó)際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界。水中種荷，岸邊置石，湖心筑島，沿岸栽樹(shù)，亭、臺(tái)、榭、閣點(diǎn)綴于湖光山色之中，小橋流水，曲徑通幽，無(wú)處不景、情隨景遷、終而形成“祭者留連而樂(lè)，逝者戀居而安”的龍臺(tái)氣象。墓碑的面積，非論巨細(xì)，在刻上碑文時(shí)，根底上都遵守著不異的原則，既要簡(jiǎn)略大白地交接死者與立碑者的身份關(guān)系，以連結(jié)孝道與慎終追遠(yuǎn)的精力，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

重慶龍臺(tái)山陵園公墓好，陵園價(jià)格便宜，墓地風(fēng)水佳

龍臺(tái)山風(fēng)水簡(jiǎn)說(shuō)

    龍臺(tái)正山形似龜形，是地道的巨門土星，地質(zhì)紅黃帶白，豐厚滋潤(rùn)，真正“來(lái)龍氣脈旺，土肥生萬(wàn)物”。符合書中所說(shuō)“若是老人葬此處，便是枯樹(shù)也發(fā)芽”，故人魂在此久聚不散，保佑后人安康得福。榮華富貴。龍臺(tái)山的后山來(lái)龍共有三層之多，左右護(hù)衛(wèi)青龍、虎又各為四層，對(duì)龍臺(tái)正山有迎有送，表明“三層案山出狀元，文筆高峰當(dāng)面對(duì)”，此主官星顯耀，文運(yùn)昌發(fā)之大吉。我們可以用香和環(huán)保的供品來(lái)祭，廢了那么多心，其實(shí)舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會(huì)公益就是對(duì)先祖更大的慰藉。

水：左方是宋家溝水庫(kù)，水儲(chǔ)量120萬(wàn)立方米，前為南胡、北湖，水面2萬(wàn)余平方米。左倉(cāng)右?guī)斓乃绯龊髲澀h(huán)在龍臺(tái)山前堂相會(huì)，又在外堂與來(lái)自左方的第三道水（當(dāng)?shù)胤Q“梁灘河”）會(huì)合，形成“三堂會(huì)”，而且每次會(huì)合都彎環(huán)成旋，水口隱蔽。

勢(shì)：中軸線布局，王陵氣派，狀態(tài)宏偉，氣勢(shì)昭然。

氣：葬者如云，集萬(wàn)千之眾，氣場(chǎng)廣厚。

超向和明堂：陵園座東向西，南偏5度，是民間墓葬的正宗朝向。陵前地勢(shì)平正，廣闊深遠(yuǎn)，良田萬(wàn)頃，莊戶悠然。山前兩潭旺水，波光靈動(dòng)，耀耀生輝，水的出口隱蔽不現(xiàn)。正所謂“明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟”，此主財(cái)源廣進(jìn)、財(cái)不外泄之運(yùn)。詩(shī)云：

氣脈旺盛龜形地，官居極上品昌文運(yùn)； 

左倉(cāng)右?guī)烨Ы鹩浚江h(huán)水繞城門閉；

明堂廣闊容萬(wàn)馬，水口聚財(cái)不漏氣

有緣之人葬此處，后輩人興財(cái)如玉。

龍臺(tái)山陵園地理：形與理合，理由形生；得天獨(dú)厚，千里難尋；確是葬先蔭后的上上風(fēng)水寶地。

重慶龍臺(tái)山陵園規(guī)模大，重慶地區(qū)風(fēng)水算是排在前面的陵園

重慶龍臺(tái)山公墓殯葬文化的傳承與創(chuàng)新

    中國(guó)的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵，并在人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中占據(jù)重要位置。但是近現(xiàn)代以來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會(huì)生活方式的變遷，殯葬文化在當(dāng)代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會(huì)上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的葬活動(dòng)也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過(guò)程，不能不說(shuō)這是一件令人遺憾的事?！吧酥家?；現(xiàn)在的人都重視吉兇的存在，很多人因?yàn)椴豁?，或者事業(yè)的屢戰(zhàn)屢敗等，在找自身的因素相關(guān)問(wèn)題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個(gè)有很多人看來(lái)是信迷，但是我們也的確有這個(gè)風(fēng)俗存在，我們也很重視自己的祖先。死，人之終也。

    始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終?！敝匦率崂須浽嵛幕脑戳?，通過(guò)對(duì)殯葬文化的揚(yáng)棄與傳承，結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的殯葬文化體系，既能促進(jìn)殯葬事業(yè)的健康發(fā)展，同時(shí)也能滿足廣大人民群眾在葬活動(dòng)中的心理需求與文化需求。

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?參加龍臺(tái)山公墓陵園葬禮注意的四個(gè)細(xì)節(jié)

一般城市內(nèi)一些正式的比較大型的葬禮應(yīng)注意如下4點(diǎn)：（如需了解農(nóng)村或傳統(tǒng)葬禮請(qǐng)關(guān)注我們龍臺(tái)山公墓網(wǎng)）

    1、服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，四公里公墓在哪，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。

    2、飾品：盡量不要配戴飾品，四公里公墓購(gòu)買流程，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬(wàn)不要外露佩戴黃金，這是對(duì)死者的極大不尊重。

    3、慰問(wèn)語(yǔ)：關(guān)懷和安慰對(duì)于死者親屬是很必要的，一些過(guò)當(dāng)?shù)呐e動(dòng)如嚎啕大哭應(yīng)盡量避免，在措辭上也應(yīng)注意，作為慰問(wèn)語(yǔ)一般可以這樣說(shuō)：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請(qǐng)節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請(qǐng)保重好身體”。

    4、措辭及舉動(dòng)：在葬禮上一定要注意用語(yǔ)，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時(shí)肅穆的吊言者應(yīng)收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說(shuō)話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠(chéng)意。

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