義烏市皖毅家具廠是佛堂拜墊等產(chǎn)品專業(yè)生產(chǎn)加工的公司，主營(yíng)各種款式拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~

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佛陀說(shuō)“ 上智寓于理，下智寓于事”。

對(duì)于真正有智慧的人， 我們有辦法給他講純粹的般若智慧的道理。 但是，對(duì)待那些販夫夫走卒，對(duì)待那些普通的百姓，對(duì)待那些老百姓，我們?cè)鯓幽軌蜃屗麄円材軌蛴X(jué)得佛法可以能夠親近。常說(shuō)真正的智慧可以讓“上智不覺(jué)其智，下智不覺(jué)其愚” 。義烏市皖毅家具廠是佛堂拜墊等產(chǎn)品專業(yè)生產(chǎn)加工的公司，主營(yíng)各種款式拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~皖毅家具為您介紹：解讀被誤解的佛教禁忌如香爐里面殘余的香棒，不可以每天清理，結(jié)果弄成臟亂和容易引起燃燒的危險(xiǎn)。那佛陀怎樣的善巧方法，才能夠讓“上智不覺(jué)其智，下智不覺(jué)其愚”呢？  即使你再有智慧 ，你也不會(huì)感覺(jué)到你能比佛高多少。

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皖毅家具為您介紹佛教文化：

大乘佛法從比較了義的角度來(lái)說(shuō)，什么是煩惱？一切的分別心都是煩惱。因?yàn)橛蟹謩e心，就是著相的心。我們一旦著相，就生貪嗔chi。這個(gè)因種過(guò)以后，將來(lái)又變化了的心，去接受往昔那個(gè)心所造的業(yè)，你就會(huì)覺(jué)得不如己愿、感覺(jué)很被動(dòng)。所以從根兒上說(shuō)，分別就是煩惱，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報(bào)，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識(shí)等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊(yùn)，又叫五陰。

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信仰是個(gè)體存在的一種證明。我們存在這個(gè)世間，它有兩種證明，一種是自我證明；第二種是他證。自我證明有三：一是信仰，二是愛(ài)情，三是自我實(shí)現(xiàn)。信仰是自我證明的蕞佳方式，因?yàn)樗屛覀冋业搅艘环N永恒的感受。這里所說(shuō)的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無(wú)所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的“常樂(lè)我凈”之我。另外，個(gè)體的存在也有他證，就是讓別人來(lái)證明自身的存在。比如孩子的存在證明父母的存在。如果沒(méi)有孩子，這個(gè)人就不能叫做父親或者母親。