現(xiàn)代許多園林和風景區(qū)中石亭子的意境的營造更加注重地域文化的反映。在進行山地風景區(qū)石亭子的設計時，要注重在自然環(huán)境和建筑結合的基礎上，重視建筑選址與環(huán)境之間的藝術處理，針對環(huán)境的差異和優(yōu)略，將建筑點綴與山水間，并且注意從人的視角出發(fā)選擇觀景和取景，能夠做到步移景異，情景交融的藝術境界。在建筑實踐中，石塔涼亭這種常見的建筑小品形式要在滿足其整體的藝術構圖性為前提下，表現(xiàn)出山地風景區(qū)中亭的自然美、意境美和豐富的文化內(nèi)涵。

石亭子建筑意境的構成要素

1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分為實境和虛境，所謂的實境，是指由建筑所產(chǎn)生的可以被人所感知到的具體形象，是由人的知覺系統(tǒng)衍生出的可以被自己接感受的部分。

譬如山川、流水、花草樹木等實體形象，或者是通過聽覺、觸覺等被人所感受到的部分。而所謂的虛境，通常是指青石亭子建筑意向所表現(xiàn)出的趣味性，所營造的氛圍和形象引導的環(huán)境聯(lián)想。

2．“景”要素在石頭亭子建筑意境中，境分為實境和虛境，同樣景也分為實景和虛景。

      所謂的實景通常是指建筑現(xiàn)象中的實體部分，譬如確實存在的梁、柱、基礎等建筑實體；而所謂的虛景，是指石亭子建筑現(xiàn)象中的缺失部分，以視線所不能達到的地方，稱之為象內(nèi)之虛。通常的，建筑與環(huán)境相輔相成中，建筑為實景，環(huán)境為虛景；能見著為實景，聽著為虛景，有色者為實景，無色者為虛景，顯露在外為實景，隱蔽在內(nèi)為虛景，視力所達為實景，思考之外為虛景。

現(xiàn)代西方風格的歐式石亭子建筑石雕與我們傳統(tǒng)是石亭子建筑雕刻的差異性如今，石亭子石雕仍廣泛應用于現(xiàn)代建筑裝飾中。在現(xiàn)在石亭子建筑裝飾設計創(chuàng)新過程中，我們不僅要充分借鑒前人的裝飾手法，同時我們也要了解古代石亭子建筑與西方石亭子建筑雕刻的差異。這對我們認識社會普遍存在的，采用西方建筑雕刻裝飾現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象，具有指導意義。

現(xiàn)在的很多石雕建筑，比如石亭子、石門、室內(nèi)浮雕裝飾都吸取了歐式的建筑風格，中西文化的差異因所處的環(huán)境和產(chǎn)生的土壤不同，中西文化呈現(xiàn)出較為明顯的差別。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境是典型的“農(nóng)業(yè)——家庭”社會，崇尚儒家的仁義道德，并以此為準則，規(guī)范人的行為，其核心內(nèi)容是封建觀念，并通過“禮”的形成使這一種觀念制度化和規(guī)范化。中國文化的性注重人在社會中角色問題，強調(diào)人與人之間的關系。以父子、君臣、夫婦、長幼概括了所有人際關系，將家的概念無限擴大到國。所謂“修身、齊家，治國，平天下”，成為每一個人的價值取向。也就是極端強調(diào)自身的修養(yǎng)，從而達到道德的升華，被稱為“內(nèi)傾”文化。

石亭子是現(xiàn)在很多園林建筑中一種裝飾性景觀建筑，同時也是一種藝術的展示，中國的亭子一般位于皇家園林、山廟、陵園、祠堂、私家小院等，在中國傳統(tǒng)建筑中它是一種非要重要的建筑，有的石亭子不是獨立存在的，往往和一些群體建筑相匹配（像長廊、石桌石凳、小溪流），其精美奇巧的程度堪稱中華絕藝，可惜頤和園涼亭的損壞成為中國一大憾事，石雕建筑的工藝體現(xiàn)了中國藝術的精大博深，現(xiàn)中華大地已建有各式各樣的造型石亭子，流傳百世其建筑藝術令人叫絕。

石亭子以石板為壁內(nèi)設石條凳，石柱上鐫刻著精美的花草，大梁上繪有一幅大型太極圖，兩側(cè)還彩繪著飛舞的龍鳳，整個建筑質(zhì)樸典雅、古意盎然。

石亭子依方向刻著“東衍新村”“西聳岑翰”“南峙黔峰”“北撐楚岫”十六個遒勁有力的斗大的字，道出石亭子在湘黔邊境的地理環(huán)境和重要位置，亭中還有十副對聯(lián)和詩詞賦等民間源遠流長的書香作品，展示著山野文人的胸襟。