民俗風(fēng)情之喪葬風(fēng)俗

法事，又名做道場(chǎng)，將音樂(lè)與開(kāi)壇、念咒、誦經(jīng)、請(qǐng)水、告廟、開(kāi)方、破獄、解結(jié)、等等過(guò)程相結(jié)合。民國(guó)以前，道場(chǎng)做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場(chǎng)”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚。古人這些活動(dòng)可超渡，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請(qǐng)禮生喊禮開(kāi)祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時(shí)抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習(xí)俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著靈柩轉(zhuǎn)圍，口誦《正氣歌》等。

如何分辨墓碑材質(zhì)優(yōu)劣

現(xiàn)在挑選購(gòu)買的墓碑石材主要以大理石和花崗巖為材料，這兩種通常主要分為人造和天然兩大類。 天然大理石是地殼中原有的巖石經(jīng)過(guò)地殼內(nèi)高溫高壓作用形成的變質(zhì)巖。由于大理石一般都含有雜質(zhì)，容易風(fēng)化和溶蝕，而使表面很快失去光澤。所以少數(shù)的，如漢白玉、青等質(zhì)純、雜質(zhì)少的比較穩(wěn)定耐久的品種可用于室外，其他品種不宜用于室外，一般只用于室內(nèi)裝飾面，用于賓館、商場(chǎng)、圖書館、機(jī)場(chǎng)、車站等公共建筑工程內(nèi)的室內(nèi)墻面或者飾面等。

土地是固定的，因而人們居有定所，不必遷徙

為了抵抗惡劣的自然災(zāi)害，人們選擇群居以增加集體防御的力量。孩子年幼體弱，對(duì)父母也是一種的依賴和服從。父母在孩子的眼里類似于大力水手似的英雄存在，孩子即使長(zhǎng)大成人也會(huì)選擇繼續(xù)和父母親一起生活，代際之間是融合在一起的。孩子對(duì)父母，有愛(ài)，有敬，有順從，有感恩。這些構(gòu)成了孝文化的基本含義。父母親的年紀(jì)越大，對(duì)于土地就越有經(jīng)驗(yàn)，雖然體力有所下降，但他們依舊可以指導(dǎo)他們的孩子進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是漸漸的，也開(kāi)始有了論資排輩，甚至倚老賣老的現(xiàn)象?！吧眢w發(fā)膚受母”、“天下無(wú)不是的父母”......逐漸形成了父母位，子女第二位服從的不對(duì)等的人倫觀。這種人倫觀的傳承體現(xiàn)在禮儀上，所謂“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”、“禮之用，和為貴”。

五七上墳的講究

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，屆時(shí)孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”祭祀，前者提前，后者延后，謂之“長(zhǎng)百日短五七”。上“五七墳”時(shí)，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹(shù)、聚寶盆等紙?jiān)凸┢芳漓?。?jù)傳，“五七”這天，是死者所有祭祀活動(dòng)的結(jié)尾，殿的五要對(duì)做后的考察，評(píng)判死者進(jìn)地獄還是轉(zhuǎn)世投胎再輪回。據(jù)說(shuō)五鐵面無(wú)私、非常嚴(yán)厲，軟肋就是他做人時(shí)沒(méi)有女兒，所以對(duì)由女兒的人就寬容些。后審問(wèn)時(shí)如果聽(tīng)到死者女兒的慟哭，他就會(huì)馬馬虎虎，放死者一馬。所以“五七”這日，有死者的女兒在清晨到墳頭上大哭的習(xí)俗。