百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。放鞭l炮借此告知鄰里家“當(dāng)大事”，迷l信說(shuō)法是驅(qū)來(lái)捉魂的鬼卒?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

擺放尸l體的地方稱(chēng)為“Retort”?；鸹?，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。它們以耐火磚來(lái)抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次?，F(xiàn)代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門(mén)直至火化爐抵達(dá)操作的溫度方能開(kāi)啟，。靈柩要盡快推進(jìn)Retort，以避免火爐的熱經(jīng)頂部打開(kāi)的門(mén)流失。使用Charger（升高的手推車(chē)）能快速地把靈柩推進(jìn)火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進(jìn)火化爐。部分火葬場(chǎng)容許家屬觀看這個(gè)過(guò)程。這有時(shí)是因宗1教儀式而進(jìn)行，例如傳統(tǒng)的印度教葬禮儀式。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。女的特別是我國(guó)南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有'老夫人'相，但不適合中青年女性?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。落葬時(shí)，鼓樂(lè)齊鳴，先將陪葬物品放于坑底，并在坑底撒銅錢(qián)等1幣，孝子們從坑底將銅錢(qián)等檢起一、二枚帶回，然后將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內(nèi)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類(lèi);色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到'殯'禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

靈1堂、靈牌

靈1堂有無(wú)孝幃、孝幛要視家境的好壞而定。但總要在堂屋設(shè)神案供靈牌。靈牌紙制如大信到‘狀內(nèi)支以線(xiàn)香，寫(xiě)法為“仙逝顯考(妣)某公(母)諱XX(氏)老大(孺)人之靈位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。

穿孝、成服

父(母)親咽氣，子女立即用白布纏頭帶孝。成服時(shí)正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(長(zhǎng)背心式)、孝服、孝鞋、麻縷系腰，孝帕長(zhǎng)九尺拖及腳背(如祖父母尤存貼圓形紅紙于麻冠上，女婿亦同)。一切停當(dāng)，擺正尸l體，雙腳系以棉線(xiàn)使之腳尖并攏向上，復(fù)“搭面紙”，完成“正寢”。喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻，視服孝人親疏而異(如孝布長(zhǎng)短……)稱(chēng)五服。窮苦人家制備不起孝服但必包孝帕。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。小斂是指為死者穿衣服，'大1殮'是指收尸人棺，漢族民間俗稱(chēng)為'歸大屋'。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

扎社火又稱(chēng)扎紙?jiān)?，此俗是由唐宋時(shí)期的隨葬器物演變而成的，此俗在喪l葬中十分盛行，舊時(shí)富豪者不但扎“對(duì)山以庫(kù)”或“金山銀庫(kù)”, “鹿鶴羊馬”及“車(chē)轎”等，更有甚者扎“冥宅”，門(mén)房、茶房、轎廳、大堂、臥室、及千種家俱、裝飾、用品，無(wú)不精美齊備，還有婢仆數(shù)輩，其形與生人住宅無(wú)異。即是普通人家，死者男性，必扎馬，死者女性，必扎轎，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。按照業(yè)務(wù)工作中心，狠抓經(jīng)營(yíng)管理，開(kāi)拓業(yè)務(wù)市場(chǎng)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，致力公益、幫困于民，建立快捷、方便、高l效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體系?？上н@些紙?jiān)囆g(shù)品到了上廟或出殯時(shí)，均付之一炬。迷l信認(rèn)為被焚燒的“社火”，到陰1間就變成真物真人，供死者享用。實(shí)際上，這是一種浪費(fèi)人力、財(cái)力、糟蹋紙?jiān)囆g(shù)的陋俗。