陽(yáng)歷的來(lái)歷:陽(yáng)歷即太陽(yáng)歷,也就是公歷,它是國(guó)際通用的

陽(yáng)歷的來(lái)歷: 陽(yáng)歷即太陽(yáng)歷，也就是公歷，它是國(guó)際通用的。我國(guó)自民國(guó)元年起采用陽(yáng)歷，為與我國(guó)舊有之歷相對(duì)稱(chēng)，陽(yáng)歷又稱(chēng)“新歷”。陽(yáng)歷以地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間定為一年。共365天5小時(shí)48分46妙。平年只計(jì)365天這個(gè)整數(shù)，不計(jì)尾數(shù)。陽(yáng)歷每年分12個(gè)月，大月31天，小月30天，2月只有28天。又規(guī)定7月以前，單月為大月，雙月為小月；8月以后，雙月為大月，而單月為小月。每年所余的5小時(shí)48分46秒，只至四年約滿一天，這一天就加在第四年的2月里，這一年叫閏年，所以閏年的2月有29天。

殯葬節(jié)喪、喪事從簡(jiǎn)的主張

從歷看，在一些落后的殯葬習(xí)俗方面就存在著斗爭(zhēng)，一些具有樸素唯物主義觀點(diǎn)的思想家、政治家就提出了殯葬節(jié)喪、喪事從簡(jiǎn)的主張，象先秦的思想家墨子就嚴(yán)厲抨擊厚葬久喪是"綴民之事，庸民之則"，提出"薄葬節(jié)財(cái)"。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者"冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執(zhí)喪二日"，東漢唯物主義哲學(xué)家王充批評(píng)厚葬，"重死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送絡(luò)"，認(rèn)為"薄葬省用"，提出"可一薄葬矣"。曹操擔(dān)任濟(jì)南相時(shí)明令"不準(zhǔn)厚葬"。明朝李贄一向主張"儉葬"。洪秀全主張"刪祭禮之類(lèi)"，提倡“婚喪事，總要用只有節(jié)，一切舊式歪理盡除”。

佤族把人死分為“好死”與“兇死”

佤族把人死分為“好死”與“兇死”。凡屬病故于家里寨人都算為“正常”；凡屬于寨外的人都算為“非正常”。佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的吉兇禍福、生老病死都是超自然的所為，世界充滿了之靈，甚至人也是由靈所做成的；還認(rèn)為，一個(gè)人不論是老死、病死等，只能死在家里寨內(nèi)。因此，佤族人在醫(yī)院時(shí)，不愿長(zhǎng)久在醫(yī)院接受乃至康復(fù)，而愿安寧地死于家中，做正常者。正常者，一般是第三天才葬，小孩死后則當(dāng)日葬。埋葬正常者時(shí)，要舉行一定的儀式和活動(dòng)：死者用獨(dú)木棺(用一段粗大圓木挖空制成)，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，將死者生前用過(guò)的若干生活用品的生產(chǎn)用具作為隨葬品放入墓穴(認(rèn)為死者到了“”世界后，還要生活和勞動(dòng))，然后在場(chǎng)的人每人往墓丟一把花草，后填土齊地面，用腳，在墓地用竹篾圍起來(lái)作標(biāo)記。非正常者，不舉行服喪活動(dòng)，不做，不葬在公墓，找一塊離寨子很遠(yuǎn)的偏僻地方挖一個(gè)坑掩埋就算了事。