湖湘文化的標(biāo)志是什么?

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湖湘文化的標(biāo)志是什么？

是岳麓山書(shū)院

長(zhǎng)沙岳麓山名勝，中國(guó)四大名亭之一，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并稱為中國(guó)古建四大名亭，享譽(yù)中外，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。

　　愛(ài)晚亭位于岳麓書(shū)院后青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內(nèi)柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。

　　愛(ài)晚亭，是岳麓山上眾多亭臺(tái)中有代表性的一座，連其外觀造型也像極了繁體“亭”字

胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。

遇此風(fēng)水寶地，胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隱居。并以詩(shī)記之《移居碧泉》：“靈山固是為深幽，況有名泉?？汕?，知夢(mèng)正須依白石，滲情好與結(jié)清流，庭栽疏竹客訓(xùn)鶴，月滿前川寺補(bǔ)樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí)，醉歌田舍即丹兵”。1131年他又詩(shī)一首向友人傾訴，稱自己尋得一好山好水的圣地，期待好友來(lái)湘潭碧泉相聚，品嘗甘泉。胡氏父子遂蟄居潭旁潛心研究學(xué)術(shù)達(dá)三十余載，終集儒、釋、道之大成，提出了以“實(shí)事求是，經(jīng)世致用，內(nèi)圣外王，修身養(yǎng)性”為要旨的湖湘文化精義，著述《胡氏春秋傳》，名動(dòng)一時(shí)，被奉為國(guó)學(xué)經(jīng)典。兩個(gè)兒子深得父親學(xué)說(shuō)的精髓，推陳出新。胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。

碧泉書(shū)院雖地處偏遠(yuǎn)，但因一代鴻儒隱居其中布道傳學(xué)，使得各地求學(xué)士子不絕于途。胡安國(guó)、胡宏父子在此辛勤耕耘了31載。紹興三十一年(1161)，胡宏去世。乾隆年間又大規(guī)模重修，并將盤屈石山納入書(shū)院。光緒四年(1879)又再度重修，牌樓上書(shū)聯(lián)兩副：“將以斯道覺(jué)斯民，樂(lè)得英才而教之?！薄敖杂兴媸剑苊谙葞??！焙髞?lái)胡氏后裔改院為祠，取名胡文定祠，專#祭祀。祠門有聯(lián)：“海納百川，院育千人?！薄拔湟牡烂}，湘楚名家?！保Ａ粼诹撕鎯号まD(zhuǎn)乾坤的生動(dòng)實(shí)踐里。從紹興元年胡安國(guó)移居碧泉，結(jié)廬傳道至今不過(guò)千年，書(shū)院數(shù)建數(shù)毀，終片瓦無(wú)存，回顧這段興廢歷史，不禁使人唏噓感嘆。桃李不言，下自成蹊。從書(shū)院走出的湖湘士子在這里學(xué)到了胡氏父子湖湘學(xué)的精髓，成為了湖湘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。一代又一代學(xué)人，傳傳不息，才有了三湘四水后來(lái)名人輩出的輝煌景象，才有了影響中國(guó)近現(xiàn)代史無(wú)比燦爛的湖湘文化，才有了無(wú)數(shù)湖湘兒女引以為傲的精神和氣節(jié)。

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湖湘文化到底是什么?

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“湖湘文化”到底是什么？

——就教于馬美著先生

周友恩

2018年07月09日，馬美著先生在鳳凰網(wǎng)·國(guó)學(xué)上撰文“什么是湖湘文化？從岳麓書(shū)院的這兩副對(duì)聯(lián)說(shuō)起”，文中試圖界定湖湘文化的內(nèi)涵與處延，可惜立論缺乏說(shuō)服力，有誤導(dǎo)讀者之嫌。

一、關(guān)于湖南歷史文化的地位

作者馬美著先生寫道：“在千年學(xué)府岳麓書(shū)院，大門口有一副非常著@的對(duì)聯(lián)，‘惟楚有材，于斯為盛’。這副對(duì)聯(lián)足以讓湘人自豪。它說(shuō)，楚國(guó)真是出人才的地方啊，岳麓書(shū)院更是人才濟(jì)濟(jì)。楚國(guó)并不是單指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及輻射到今天的陜西、河南、四川、江西、安徽、江蘇、浙江、山東等地。這副對(duì)聯(lián)現(xiàn)在泛指湖南是一個(gè)人才輩出的地方。”