武漢喪1葬服務(wù)用品一條龍

服務(wù)至上、文明用語(yǔ)、 處理及時(shí)、操作規(guī)范、 價(jià)格透明化、消費(fèi)自愿化、 服務(wù)人性化、技能專(zhuān)業(yè)化。       

服務(wù)項(xiàng)目如下: 專(zhuān)業(yè)人員上1門(mén)服務(wù)安排； 專(zhuān)業(yè)擦洗、化妝、穿衣；專(zhuān)業(yè)策劃布置各種; 專(zhuān)業(yè)速畫(huà)或修改；配售各式花圈及鮮花；訂售各類(lèi)、壽服、唐裝、中山裝、西服及各式超大號(hào)裝； 租用大小雨棚。大中小型客車(chē)及冰棺；專(zhuān)業(yè)禮儀晚會(huì)。出殯樂(lè)隊(duì)；訂購(gòu)專(zhuān)業(yè)回禮用品及各檔毛巾包；協(xié)助安排辦理證、下戶(hù)1口、 武漢各大陵園派車(chē)接送選墓；另承接各地轉(zhuǎn)送遺1體或骨灰。通過(guò)實(shí)地調(diào)查西安市三兆殯儀館、咸陽(yáng)市殯儀館，發(fā)現(xiàn)其基本殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)的經(jīng)營(yíng)成果都為虧損狀況，而虧損的多寡則與殯儀館的接納量成負(fù)相關(guān)。

人死后為什么要埋在土里？或許我們聽(tīng)到后一反應(yīng)就會(huì)說(shuō)：習(xí)慣啊，咱們講究“入土為安”啊，是中國(guó)的傳統(tǒng)此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。那么，這個(gè)傳統(tǒng)它原本就是這樣的的嗎？它是怎么來(lái)的呢？下面武漢殯葬服務(wù)公司來(lái)給大家講講。   

 就跟萬(wàn)物一樣，這個(gè)傳統(tǒng)也是一步一步慢慢演變而來(lái)的。   

 1 因環(huán)境所迫    早在幾萬(wàn)年前的山頂洞人時(shí)期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過(guò)當(dāng)時(shí)主要是因環(huán)境惡劣，猛獸橫行。為了避免逝者的身體被猛獸吃掉，所以才埋入土中。    那時(shí)這樣做，主要是因?yàn)榄h(huán)境所迫。   

 2 開(kāi)始發(fā)展    時(shí)間轉(zhuǎn)到殷商時(shí)期，那時(shí)人們相信神的存在，推崇“不滅”的思想，逐漸開(kāi)始重視“死”以后的事情。不少死后其奴隸都會(huì)陪葬，以供其死后還能奴役驅(qū)使。并且還會(huì)因死者地位不同而陪葬品也不同。   

 1976年河南安陽(yáng)婦好墓就一口氣出土了各種器物近兩千件，而且類(lèi)型格外齊全，幾乎包含了以往殷墟出土的所有器物類(lèi)型。奢華的陪葬，也是因?yàn)槟怪魃矸荨俏涠⊥醯钠拮印?   那時(shí)人們之所以選擇入土為安和厚葬，都是因?yàn)橄嘈艜?huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，而死者身份，以當(dāng)時(shí)眼光來(lái)看，哪怕到另一個(gè)世界也值得擁有更尊貴的生活品質(zhì)，去到另一個(gè)世界的入口，就是“土”，它既是連接此岸與彼岸的中介，也是逝者的安居之所。《中華風(fēng)俗志》記載:“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。    那時(shí)這樣做，是因?yàn)橄嘈挪粶绾拖笳?地位。   

 3 制定制度 納入法律    將這份傳統(tǒng)固化綿延下來(lái)并進(jìn)一步演化出來(lái)的則是孔子?？鬃釉?jīng)對(duì)他的弟子樊遲說(shuō)過(guò)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。并將葬喪發(fā)展為禮制，其中1大的創(chuàng)造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。普通老百姓千元的收入與數(shù)萬(wàn)元的殯葬費(fèi)相比，“死不1起”的問(wèn)題越來(lái)越突出。  

  有了“禮”的傳統(tǒng)，后來(lái)各朝代就都得有所體現(xiàn)了。從人到入土，整個(gè)過(guò)程變得越來(lái)越復(fù)雜了，還進(jìn)一步劃分出了殮、殯、葬三大步，每一步中間又分化出了N個(gè)小步驟。不但流程繁瑣，不同時(shí)期的政權(quán)還制定了相關(guān)規(guī)定，確定了不同人死后喪1葬事務(wù)的規(guī)格。這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡莫的紙，燒給自己死去的親人。墓要多大，陪葬多少。   

 到隋唐時(shí)期，葬喪制度更是全1面法律化，一直延續(xù)至清朝，中間隨偶有變革，但總體不變。    那時(shí)這樣做，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)葬喪納入了法律，而且人們相信厚葬先人，會(huì)保佑自己。

白色的喪服的歷史

　百善孝為先，中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富的國(guó)家，而在這些禮儀當(dāng)中，孝道是為重視的。提到孝道就不得不說(shuō)守孝。我們都知道守孝要穿喪服，那喪服是從何時(shí)起開(kāi)始是白色的呢?武漢殯葬服務(wù)在文中告訴你。

　　中國(guó)歷史1上傳統(tǒng)喪服也用白色。在中國(guó)人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來(lái)表達(dá)對(duì)死去親人的哀悼和敬意。

　　白色，往往使人聯(lián)想起冰雪、白云，給人以明亮干凈、暢快、樸素、雅致與貞潔之感。在歐洲，白色總是象征著友誼與愛(ài)情的純潔無(wú)瑕。西方人舉行婚禮，新娘的婚紗必須是白色的。報(bào)喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進(jìn)門(mén)，有人來(lái)迎接時(shí)，無(wú)論長(zhǎng)幼，都要叩首。在中國(guó)，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常著白色——《管子·幼官》：“九和時(shí)節(jié)，君服白色?！?

　　奇怪的是，中國(guó)傳統(tǒng)喪服也用白色。在中國(guó)人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來(lái)表達(dá)對(duì)死去親人的哀悼和敬意。而世界上的大部分國(guó)家，喪服顏色通常為黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悅和快樂(lè)。三、遺1體冷藏服務(wù)運(yùn)尸車(chē)進(jìn)入殯儀館，卸車(chē)入冷柜后由殯儀館工作人員負(fù)責(zé)，入柜前，要填寫(xiě)存尸卡，登記好冷藏后，與喪主簽定存尸協(xié)議書(shū)。民族間的差異如此不同，這是為什么呢?

　　中國(guó)喪服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是從周代1開(kāi)始的。周代產(chǎn)生了五服制度，即按服喪重輕、做工粗細(xì)、周期長(zhǎng)短，分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，稱(chēng)“羔裘玄冠不以吊”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)?！案狒谩?，就是黑羊皮，毛皮向外。喪服顏色以白色為主，已成為定制。在死者死后的二十四小時(shí)內(nèi)，要由專(zhuān)人選擇好時(shí)刻，正式將尸1體移入棺中，入棺時(shí)，死者一般是頭朝里腳朝外。這種制度，一直延續(xù)到清代。清代的寡婦，著雖黑色衣裙，但在喪禮上仍需著白色喪服。